唐代古文運動

壹、背景

一  文學因素：魏晉齊梁以下駢體文盛行，其流弊為內容空洞，遠離實際。這個時期的創作傾向，不論詩文辭賦，都偏重聲律、形式與辭藻的美化，形成中國文學史上柔靡浮艷的文風。

二  社會因素：中唐之後國勢日漸衰微，內有藩鎮割據、朝綱不振、又有宦官把持朝政，外則強敵環伺，士子文人想恢復大唐國風、重振國家勢力，於是從古代的思想、文學中找出可以改變當時社會的精神價值----儒家思想與先秦兩漢散文。

貳、先驅

1.南北朝之間有劉勰、鍾嶸、裴子野、蘇綽、李諤……等人的批評，但效果不大。

2.初唐則有柳冕、陳子昂 、元結、蕭穎士、李華、梁肅……等力主以散文矯正駢文之弊，然亦未成為風氣。

參、發展過程

一、唐  韓愈

1思想：

（1）提倡聖學：聖學即儒家學說即「仁義道德」。容易明白、實行。

（2）推尊孟子，建立道統：堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子、孟子（原道）。自言：「非聖人之志不敢存」。

（3）排斥佛老：韓愈認為佛教與與儒家倫理道德不合。佛教為異族宗教，非本土所有。佛教妨害國計民生。

2文學主張：

（1）文以載道：文章的內容要合儒家的倫理道德，符合教化，有益人心。

（2）反對駢文：駢文至中唐已僵化無生氣、空洞無內容。

（3）提倡散文：以先秦、兩漢內容 蘊含教化、樸實無華、形式自由、語言簡潔、風格雄渾健朗的散文取代六朝以來華麗纖弱的駢文。自言：「非三代兩漢之書不敢觀」。

（4）言必己出、務去陳言：反對剽竊，強調語言的創造性。雖是學習古人文章，但只師其意不師其辭。

（5）文從字順：文句要妥貼流暢，要求語言要繁簡適宜。

 

二、古文運動在唐代成功之因：

1韓愈有完備的文學理論，又有傑出的作品。

2韓愈曾在國子監三任博士、一任祭酒，故門生眾多，如皇甫湜、李翱、李漢、張籍、沈亞之……等，人多勢眾。

3朋友同道的襄助：尤其是柳宗元主張「文以明道」 ，與韓愈在理論上互勵，以文章相聲援。

肆、後續發展

1西崑體：

唐代的古文在韓愈、柳宗元去世之後便漸沒落，唐末五代，駢體又佔壓倒優勢，宋朝楊億、劉筠、錢惟演等，主盟文壇，詩文學李商隱，他們喜作駢文，不重視文章內容，只注意形式上的對偶工巧、音調和諧，和字句的美麗而已。由於楊億編有《西崑酬唱集》，是故宋代這樣的文體被後代稱為西崑體。

2文學反動：提倡古文

北宋的古文運動是以復古為號召的文學革新運動，在歐陽修、王安石和三蘇的大力倡導之下，繼承了韓、柳的成就，使古文成為文學主流，蔚為風氣。

（1）歐陽脩力尊韓文，力主明道致用。

（2）先有范仲淹、宋祁、司馬光應和，繼有曾鞏、王安石、三蘇等人響應，古文遂為風氣。

  (明代 茅坤編成《唐宋八大家文鈔》始有唐宋八大家之名：韓柳歐曾王三蘇)

3影響：

晚明的歸有光、唐順之（唐、宋派）、袁宗道、袁宏道、袁中道（公安派）、鍾惺、譚元春（竟陵派）和清代的姚鼐（桐城派）、曾國籓等，都是沿著八大家的道路前進。這個運動的餘波，到了近代五四新文學運動起來，才衰落下去。