賢賢易色 松山高中劉桂光

　　推廣讀經的經驗中，最常遇到的問題是:「經書都看不懂怎麼辦?」我們的回答通常是:「不懂有什麼關係，人生不懂的事太多了，只要多用心，『書讀百遍，其義自現。』或者強調重在記憶背誦，孩子其實並不重現理解的問題。」可是大人總是不放心，因此我便勸家長們一起來讀經。但是問題仍然存在，「不懂怎麼辦?」我想若說要完全掌握孔子的本意恐怕是不可能的事，可是如果我們多用心去體會研習，或許要理解經典並不一定是難事。以下便是一個例子。

　　【學而第一篇】的第七章記載:子夏曰:「賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交，言而有信，雖曰未學，吾必謂之學矣!」(1.7)在理解上，比較有因難的是第一句「賢賢易色」，自古以來便有許多不同的解釋。
(一)何晏、朱子的看法:「以敬重賢人的心，替代愛好美色的心。」
(二)皇侃的《論語集解義疏》則另有一種說法是:「如果有人能改變其好色的心來尊敬賢人，那麼這個人便比賢人還要賢能。」
(三)其次他又提出一個說法:「想要尊敬這個賢人，那麼就應當改變平常的臉色，以一種莊敬的容貌面對之。」近人南懷瑾先生的看法與此相類，但較為精確而簡要(見《論語別裁》。
(四)劉寶楠引用《漢書》顏師古注的看法則是認為，此段文字的下面談到事父母、事君、交朋友，因此這一句應該也是指人倫的關係，以他的意見，這句話應是指夫妻之間，所以將之譯為:「對待妻子，重視品德，不重容貌。」楊伯峻先生的《論語譯注》就採用這一種說法。另外還有
(五)清代的王念孫《廣雅疏證》認為這一句話的意思是:「尊敬賢能的人，如同愛好美色一般。」以上我們提出了五種不同的解釋，究竟那一種才對呢?

　　從整章的文意來看，這五種說法似乎都有其道理，皆可通解本章之文義。其實，我們讀經典只要理解的意思不會造成經典本身的矛盾，我想都是可以的吧!只是我們可以再想一想，假設孔子聽到子夏說的這一段話，那麼孔子會採用哪一種見解呢?在《論語》的子罕及衛靈公兩篇中，孔子分別說過:「吾未見好德如好色者也。」、「已矣乎!吾未見好德如好色者也。」子夏的說法或許是有感於此吧!從孔子的慨嘆，我們可以有以下的兩種推測: (1)世風日下，孔子只好退而求其次，要求人們的好德之心至少要等同於好色之心吧!若以此來看，則第五種王念孫的看法似乎較合理。(2)但若是更積極的選擇，也就是孔子有感於世風如此墮落，而更應該強調德行的重要，那就應該是第一種了。

　　至於我的說法對不對?你也可以加入討論啊!這便是讀經的樂趣了。