《小宛》

《詩經小雅小宛》，時世混亂，想念先人；告誡兄弟，小心免禍。

《小宛》-出處

先秦詩經小雅

《小宛》-原詩

宛彼鳴鳩，翰飛戾天。我心憂傷，念昔先人。明發不寐，有懷二人。
人之齊聖，飲酒溫克。彼昏不知，壹醉日富。各敬爾儀，天命不又。
中原有菽，庶民采之。螟蛉有子，蜾蠃負之。教誨爾子，式榖似之。
題彼脊令，載飛載鳴。我日斯邁，而月斯征。夙興夜寐，無忝爾所生。
交交桑扈，率場啄粟。哀我填寡，宜岸宜獄。握粟出卜，自何能榖。
溫溫恭人，如集於木。惴惴小心，如臨于穀。戰戰兢兢，如履薄冰。

《小宛》-注釋

1、宛（晚wǎn）：小貌。《集傳》：“宛，小貌。鳴鳩，斑鳩也。” 2、翰：高。戾（立lì）：至。　　3、明發：《集傳》：“明發，謂將旦而先明開發也。” 　　4、二人：《集傳》：“二人，父母也。” 　　5、齊聖：王引之《經義述聞》卷六：“齊聖，聰明睿智之稱，與下文‘彼昏不知’相對。齊者，知慮之敏也。” 　　6、溫：蘊藉自持。《鄭箋》：“飲酒雖醉，猶能溫藉自持以勝。” 　　7、“彼昏”二句：《通釋》：“醉則日自盈滿。與溫克正相反。” 8、又：《毛傳》：“又，複也。” 　　9、菽：《集傳》：“菽，大豆也。” 　　10、螟蛉、蜾蠃（裹裸guǒluǒ）：《集傳》：“螟蛉，桑上小青蟲也。蜾蠃，土蜂也，似蜂而小腰。” 王夫之《詩經稗疏》：“蓋蜾蠃之負螟蛉，與蜜蜂采花釀蜜以食正同。” 　　11、穀：《鄭箋》：“穀，善也。” 　　12、似：嗣，繼承。《傳疏》：“傳於似字皆訓為嗣。” 　　13、題：視，看。《集傳》：“題，視也。脊令，飛則鳴，行則搖。” 　　14、忝（舔tiǎn）：辱沒。《毛傳》：“忝，辱也。” 《集傳》：“各求無辱于父母而已。” 　　15、交交桑扈：“交交，往來之貌。桑扈，竊脂也，俗呼青觜（嘴zuǐ），肉食不食粟。” 　16、填（舔tiǎn）：窮苦。《釋文》：“填，《韓詩》作疹（診zhěn）。疹，苦也。岸，《韓詩》作犴，音同。雲鄉亭之系曰犴，朝廷曰獄。” 　　17、溫溫：“溫溫然恭謹之人，無過可指，然處今之亂世如集於木而恐墜，如臨于穀而恐隕。” 　　18、惴惴（墜zhuì）：形容又發愁又害怕的樣子。

《小宛》-譯文

斑鳩鳥兒小又短，高高飛起上雲天。我的心裏多憂傷，相信從前老祖先。通宵達旦睡不著，把我二老來懷念。
凡是聰明睿智人，喝酒溫和不昏亂。那些無知糊塗蛋，一旦酒醉更自滿。各人威儀須謹慎，天命一去不復返。
原野大豆生長茂，平民采來作菜肴。螟蛉蛾兒有幼子，細腰蜂兒背回巢。好好教育下一代，繼承祖德莫忘了。
瞧那鳥兒叫脊令，一邊飛來一邊鳴。我今日日向前進，你也月月忙遠行。早起晚睡多努力，不要有辱你所生。
飛來飛去桑扈鳥，沿著場圃啄粟米。可憐我們窮苦人，要吃官司坐牢裏。抓把粟米去問卦，哪里能夠得吉利？
人們謹慎又溫良，好比住在高樹上。惴惴不安多小心，好像走近深谷旁。戰戰兢兢須提防，就像踩在薄冰上。

《小宛》-賞析

士大夫身處亂離之世，不僅感歎自身命途多舛，並且勸誡身在朝廷的人們，在特殊情勢之中要謹守職責，向善明哲，不但小心做人，也要勤於政務，不要辱沒先輩。這是傳統具有良知正義感的士大夫在亂離之世特有的憂患意識，也是傳統士大夫特有的品質。

亂離之世，人心最容易浮躁。野心家和趁火打劫者往往混水摸魚，借機大撈一把。看被紅塵者，往往隱通山林，或自暴自棄，成沉溺於酒色。英雄豪傑落草綠林，劫富濟貧。在這種時候，要的自好，堅持操守，盡忠盡職，的確不是件容易的事。人們各自的命運瞬息變幻，朝不保夕，更是難以顧及其他。此情此景，猶如在一個飛快旋轉的渦漩之中要站穩腳跟，得有巨大的自製力和平衡能力。

但是，一個社會，一個民族，總該有一個軸心，一種向心力，否則便會成散沙一盤，失去主心骨。這個軸心，這種向心力，往往是由具有社會憂患意識和批判精神的知識份子（士大夫）來構築的。他們不依附于任何既成的社會群體或利益集團，竭力維護作為社會生活支柱的道德價值觀念和理想的價值取向。在某些特殊的情況下，甚至可以犧牲個人的利益和生命，以成全自己竭力維護的觀念和價值取向。應當說，這樣的人同創造物質文明的人一樣，在為整個社會和民族的群體作著自己的貢獻。他們並非 “精英”，只為某種信念和理想存在著。他們手中沒有掌握實際的權力，但希望通過自己的努力來影響手中握有權力的人們。他們沒有財富，卻以維護精神上的獨立為己任。

中國歷史上不乏這樣的人，無論是拯救還是逍遙，都以自己特有的方式在支撐著民族和社會的價值與信念體系。從屈原到 “戊戌七君子”，以血薦軒轅，殺身以成仁，寧為玉碎不為瓦全從慨赴死，其精神足以感天動地泣鬼神。亂世出英雄。這英雄應當不單是打家劫舍的綠林好漢，也不單是揭竿而起的造反者，不單是挽狂瀾於既倒的豪傑；同樣也包括矢志不移地堅持道德和人格理想的人們，包括憂國憂民憂時的人們。