第四課　發現事理的樂趣   理查•費曼

一、翻譯文學作家

二、翻譯文學大家

1.      晚清的林紓譯法國小仲馬名著「巴黎茶花女遺事」。

2.      五四之後代表者為：夏丏尊、梁實秋、徐志摩、冰心。

(1)   夏丏尊翻譯愛的教育。

(2)   梁實秋翻譯莎士比亞全集。

三、字義比較

四、字形辨析

★相同偏旁

五、課外閱讀

科學的價值――擁有懷疑之自由主張　　　理查•費曼

常有人說，科學家應該多關心社會問題，尤其應該多關心科學對社會的影響。似乎大家都認為，只要科學家肯稍稍注意一下嚴重的社會問題，別花那麼多時間在次要的科學問題上，事情就會成功。

在我看來，我們科學家其實是常常在思考這些問題的，只是沒有全心投入。原因是，我們知道自己並沒有解決社會問題的妙方，我們知道社會問題遠比科學問題困難，我們雖然思索，通常也無能為力。

我認為，科學家面臨科學之外的問題時，就如同任何其他人一般沒有創見－他談起科學以外的事情，和其他非本行的人一樣無知。我現在要談的「科學的價值」，不是一個科學問題，所以正好可以做為例證，來證明我上述的論點。

■ 誰能欣賞浪濤之美

科學的第一項價值是大家所熟悉的。有了科學知識我們可以做各種事情，製造各種東西。當然，我們製造出的東西若是「好」的，這不只要歸功於科學，還要歸功於道德的抉擇。有了科學知識，人可以為善，也可以為惡。科學知識本身並不指導你為善或是為惡。科學的力量有明顯的價值；雖然它可能為誤用所抵消。

在一次檀香山之旅中，我學到了表達這個尋常人性問題的另一種方法。在一座佛寺裡，住持為觀光客講解一些佛教的義理，最後他用一句佛教偈句作結，讓人永難忘懷。他說：

人生而擁有開啟天堂之門的鑰匙，但這支鑰匙也可以用來打開地獄之門。

那麼，天堂之鑰的價值何在？真的，假如沒有人明白指示我們如何區分天堂之門與地獄之門，使用鑰匙就變成危險的事。

但是，鑰匙當然有用，沒有它，怎麼進入天堂？沒有鑰匙，空有指示，並無意義。所以顯然，科學雖可能為世界製造出可怕的災難，其價值卻不容否認，因為它就是能製造出東西來。

科學的另一項價值是樂趣──一種知性的樂趣，有些人在閱讀、學習和思考科學問題的過程中得到，有些人則在實際研究科學中得到。這一點很重要，那些要求我們負起社會責任的人，對此並不夠了解。

這只是純屬個人的樂趣，對社會整體有沒有價值？沒有！但關心社會本身的目標，也是一種責任，我們的社會是不是應讓人們有樂趣呢？如果真是如此，則享受科學的樂趣與其他事物同等重要。

但是科學帶來的世界觀，也不容低估。科學引領我們進入各種各類的想像世界，其奇妙有趣遠勝古往今來詩人和愛做夢的人所有的想像；這說明自然的想像力，遠非人類所能及。例如，我們人類全被一股神祕的力量吸附在一個旋轉的大球上，其中一半的人還是腳朝上，頭朝下的，而那大球已經旋轉了幾十億年之久。這樣的想像力，不知要比人類想像出來的，大家坐在象背上，象站在龜北上，龜游在無底的大海上這種說法高明多少。

我常常獨自思考這些問題，相信你們很多人也都想過，所以如果你們覺得沒什麼新鮮，請稍微忍耐一下。這些問題，從前的人是無從想像的，因為他們沒有今天人類的資訊。

試想我單獨一人，站在海邊沉思……

洶湧的海浪，蘊含

山一樣多的分子

自顧自走

千萬億個小東西，卻

堆砌成浪頭的一致

打從洪荒闢

混沌未開之際

年復一年

驚濤反覆拍遍海岸

卻是為誰

又是為何？

這是個死寂的星球

誰能欣賞浪濤之美？

 

不能止息　只因

能量催動

陽光無情蒸騰　不由得

散入無垠天空

微不足道的水分子

卻能讓海洋咆哮

深海中小分子

彼此重複模仿

組合成新模樣

複製自己　於是

又是一首舞曲奏起

 

生物──

原子、ＤＮＡ、蛋白質的團塊

變大　變複雜

舞步更交錯迷離

爬出搖籃

踏上堅實的地面

站在這兒的　已經是

有知覺的分子

會好奇的物體

海濱獨立

思索著：我──這個奇觀　是

原子組成的宇宙　也是

宇宙中的一粒原子

　　深入探討任何問題時，一再感受到同樣的震顫，同樣的敬畏和神祕。知識愈多，愈能領會深沉美妙的神祕，誘使我們繼續鑽研。不必擔心得不到具體答案，懷著喜悅和信心，我們翻轉每一顆石頭，都會發現想像不到的新奇東西，引發更有趣的問題、更奇妙的神祕──那絕對是偉大的探險！（節選自費曼的主張一書，天下文化出版）

這個不科學的年代――費曼談科學精神的價值

■ 科學到底是什麼東西？

「科學」到底是什麼東西呢？一般來說，科學指的是三種東西的其中一種，又或者是三種東西的混合體。我不覺得我們需要說得十分精確；太精確未必一定是個好主意。

有些時候，科學指的是追根究柢的某些特別方法。在另一些情況，科學指的是追根究柢之後湧出來的一堆知識。科學也可以是指追根究柢發現了些什麼之後，因此可以做到的新事物、新計畫，又或者指實際著手進行新事物和新計畫本身。最後這個領域一般叫作「技術」（technology）──但如果你讀一讀時代雜誌（Time）的科學專欄，就會發現專欄中大約有一半的篇幅是用在介紹新事物的發現，另外一半篇幅涵蓋的卻是新事物是些什麼以及如何弄出來的。因此，一般大眾對科學的定義，是包含了技術的成分在內的。

而我想把科學的這三個層面反過次序來討論。首先我會從你能夠弄出什麼新東西談起──換句話說，從技術談起。科學最明顯的一個特徵，就是它的應用特性，即是說，由於科學的發展，結果我們就具備了做某些事情的力量。而這個力量的效應已經不太需要再多費唇舌來說明了，如果不是科學的發展，整個工業革命差不多不可能發生。今天，我們不必靠奴隸制度，我們容許眾人自由存活、全力生產，而且有能力生產足夠數量的食物以應付這麼龐大的人口，以及控制疾病；此一事實極可能就是由於發展出科學化的生產工具而出現的結果。

現在我要說的是，這種「做新事物」的力量並沒有附上使用說明指示，不管是用於善的或用於惡的都沒有。因此事實上，這種力量的產出物是善是惡，完全要看它被如何運用。我們很喜歡看到全球生產有改善，但對於自動化大家都很有意見。我們對醫療的發展很滿意，然後又擔心新生人口的數字，擔心由於我們把某些細菌消滅掉之後，再沒有人會因這些疾病而死亡。又或者，同樣是掌握了關於細菌的知識，有些人卻建立起祕密的實驗室，拚命地、偷偷地想製造出無人能治的疾病。我們很滿意航空運輸的各種進展，那些巨大的飛機真是令人印象深刻，但我們也警覺到空戰的諸般恐怖。我們更加高興眼下國與國間的通訊容易，不過大家又擔心會很容易被監聽。人類進入太空固然令大家很興奮；唔，毫無疑問，以後這方面也一定會碰到麻煩。類似的不平衡感覺之中，最有名的要算核能和因它而來的問題了。

■ 你可以上天堂，也可以下地獄

那麼，科學到底有沒有什麼價值呢？

我覺得，這種讓人能達成一些什麼的力量，總是有它的價值的。至於達成的結果是善的事抑或是惡的事物，就要看這力量如何被運用；但力量本身是具備價值的。

有一次在夏威夷，別人帶我去參觀一座由佛教徒蓋的廟宇。廟裡面有個人跟我說：「我要告訴你一些你永遠忘不了的事情。」接著他說：「上天給每個人一把打開天堂之門的鑰匙，而這把鑰匙也可以用來打開地獄之門。」

科學的情形也一樣。

從某些角度來看，科學是打開天堂之門的鑰匙，但它同時也是打開地獄之門的鑰匙，而我們沒接到任何關於哪道門是哪道門的指示。我們是否應該把鑰匙丟掉，從此也放棄進入天堂的方法？還是說，我們繼續跟這個「怎樣善用鑰匙」的問題搏鬥？當然，這是很嚴肅的議題，但是，我想我們不能就此否定了這把可以打開天堂之門的鑰匙的價值吧。

所有由於「社會和科學兩者之間的關係」而衍生出來的重大問題，其實都不出這個範圍之外。當科學家被告知他必須為自己對社會的影響負點責任時，一般指的都是科學的應用部分。如果你研究的是核能，那麼你必須也明白它也能用在對人有害的用途上。因此，在某些科學家的討論會中，你會預期這將成為最重要的議題。但我不會再作進一步的討論了，我覺得，把這些當作科學問題來處理實在太誇張了，它們比較屬於社會問題。事實是，這力量如何運作是十分明確清楚的，但怎樣駕馭控制它則十分不明顯，而且也不是什麼科學的事，這更是科學家不怎麼懂的議題。

■ 說個巴西的小故事

讓我再舉個例子，來說明為什麼我不想談這些。前些年，大約在一九四九或一九五○年的時候，我跑去巴西教物理。當時有一個叫作「點四」的援助計畫，那很叫人興奮──每個人都準備去援助那些未開發國家。當然，他們需要的是技術知識囉！

在巴西時我住在里約市。里約市內有些小山丘，山上的房子都是用撿回來的破木塊搭建成的，那些人真的窮得不得了，他們沒有下水道也沒有自來水。取得日用水的方法，是找個舊汽油罐，頂在頭上走下山來，走到一個工地。因為那裡正在蓋新房子，由於攪拌混凝土，工地用到很多水。於是那些窮人把舊汽油罐注滿水，再帶回山上。隔沒多久你就會看到，有些水經過一條髒水管又從山上流到山下來。整個情況十分可憐，慘不忍睹。

而就在這些山丘旁邊，卻是科帕卡巴納灘（Copacabana Beach）的精采建築、漂亮樓房等等。

我跟「點四」計畫的朋友說：「問題是否出在技術知識上？他們不懂得怎麼從山下鋪條水管到山上嗎？難道他們不懂得鋪條水管到山頂之後，至少大家可以提著空罐子上山，再把罐子裝滿髒水帶到山下倒掉嗎？」

因此，這並不是技術知識的問題，鐵定不是。因為就在鄰近的高樓大廈裡，水管唧筒一應俱全，終於我們弄清楚了這點。現在我們又覺得，這是一個經濟援助的問題，我們也不知道援助究竟有沒有用。但在我看來，計算每座山鋪一條水管、安裝唧筒要花多少錢等等問題，並不值得討論。

儘管我們不知道解決這個問題的答案，讓我先指出，至少我們試過兩樣方法：技術支援和經濟援助。這兩方面都不成功，令人沮喪，目前我們正在試別的，而等一下你們就會發現，我覺得這些新嘗試令人鼓舞。我想，做任何事情的不二法門，就是不斷地嘗試新方法。

這些就是科學的應用層面，它們是那麼的明顯，我想我們不必再討論下去了。

■ 驚心動魄、狂野十分

科學的另一層面，是它的內容本身，所有的新發現本身。這是收穫，是黃金，是令人興奮的部分，是你克苦思考努力工作之後的回報，這些努力全不是為了某種應用而做的，完全是為了發現新事物時的振奮人心。也許你們之中大部分的人都知道這種感覺。但如果你不明瞭這種感覺，我差不多不可能就在這場演講中讓你理解科學的這個重要面相，無法讓你了解這教人興奮的部分、而且也是做科學的真正原因。但如果不了解這些，你就根本沒抓到重點。如果你不理解、不懂得欣賞這場劃時代的偉大冒險，你簡直就無法弄清楚科學到底是怎麼一回事，也弄不清楚科學跟其他事物的關係。除非你明白到這是場驚心動魄、狂野十分、令人興奮的大冒險，你就根本沒有活在這個世代裡。

你覺得科學沉悶嗎？其實它一點都不沉悶。這真是最難說清楚的部分了，但也許我可以略說一二。讓我隨便講起吧，就從一個概念開始好了。

比方說，古代的人相信，地球是一隻大象的背部，大象站在一隻烏龜上，烏龜則在一個海裡游來游去，海是沒有海底的。當然，這個海又是由什麼支撐著，就完全是另一個問題了，那時候的人對此沒有答案。

古人這信念，來自他們的想像力。這是個充滿詩意、十分美麗的想法。看看我們今天如何看待同樣的問題吧，會沉悶嗎？我們現在說，這世界是一個不斷轉動的球，球上黏滿了人，有些人在倒立著，而我們繞著太陽呼嘯而過，就像一小塊吐出來的小骨頭般在一個大火球面前亂轉。這是更羅曼蒂克、更刺激了。我們是靠什麼留在地球上？重力，重力不單只是地球上的「東西」，而且它正是打一開始使地球變成球狀的東西，使太陽成為太陽，使地球繞著太陽飛、不要老想脫離軌道的力量。重力不單只控制著星球，更主宰著星球與星球的運作。眾多星球在星系中不分方向，不分遠近，全都被安置在各自的位置上。

已經有很多人嘗試過描述我們的宇宙了，但這會繼續下去，永遠摸不到邊，就像前面那個想法中沒有海底的海一樣──同樣的神祕、同樣讓人耳目一新、啟迪心靈，也同樣不完整，跟古老充滿詩意的描述一模一樣。

我的偶像　　　戴森

作者簡介：戴森（Freeman J. Dyson,1924～）二十九歲即成為美國普林斯頓高研院物理學教授迄今，為量子電動力學第一代巨擘， 但與諾貝爾獎擦肩而過。他一生優游數學、物理、核能工程、生命科學、天文學等領域，不僅是一位優秀的大科學家，更是一位關心人類命運、嚮往無限宇宙的睿智哲人。著有全方位的無限、想像的未來、自傳──宇宙波瀾等書，中文版皆由天下文化出版。

英國伊莉莎白一世女王時代，有一位著名戲劇作家班•強生（Ben Jonson, 1572～1637）曾經寫道：「我愛此人之甚，幾如崇拜偶像。」句中「此人」乃指強生之益友兼良師莎士比亞（William Shakespeare, 1564～1616）先生，即大名鼎鼎之莎翁是也。強生與莎翁是同時期的成名劇作家，強生以博學多聞、極富學者氣質見稱，而莎翁則粗枝大葉、卻天才橫溢，雖各擅勝場而竟惺惺相惜。

莎翁年長強生九歲，在強生開始寫作劇本之前，倫敦的劇場已是莎翁名著演出的天下。根據強生的描述，莎翁「秉性誠懇、開放，崇尚自由」，打開始就對強生這位年輕後進深具好感，不吝傾力指導，且處處獎掖有加。莎翁對強生一生最大的一次幫助，乃是莎翁本人不惜粉墨登場，一五九八年為強生所寫的第一部戲碼「人皆幽默」（Every Man in His Humour）首演時擔綱要角。該劇演出竟一炮而紅，賣座鼎盛、佳評如潮，從此奠定了強生在戲劇界中的崇高地位。

當時強生年僅二十五歲，莎翁則年三十四歲。一五九八年以還，強生繼續努力從事詩歌與劇本之寫作，他所寫就的戲劇作品，經常交由莎翁的劇團演出。強生後來著作等身，成為一代著名詩人跟學者，身後榮獲葬進西敏寺，得以與英國歷代有頭有臉的人物為伴。不過在他有生之年，從未忘懷這位忘年友人的恩澤，當莎翁歸隱道山之際，強生為他寫了一首悼念詩，標題是：「以是懷念我所敬愛之導師，莎士比亞」，其中包括以下名句：

他不僅屬於這一個時代，他將永垂不朽。

雖然你未能擅長拉丁文，更甭提希臘文，

如今為要榮耀你，我不必遍尋合適詞藻，

只求呼喚古希臘名振遐邇的悲劇作家們：

埃斯奇勒斯、尤里匹迪斯、索佛克利士……

起死回生，來聽你在戲臺上走路的聲音。

大自然顯然甚得意於他的巧思跟創作，

以致樂於替他在字裡行間錦上添花……

然我不能讓大自然搶去你的全部光彩，

我寬厚的莎士比亞啊！你必須分享一些，

因為雖則大自然是詩人不可缺少的背景，

詩人的巧藝創造並帶給人們風尚，而那

能夠寫下名言的人，少不得要絞盡腦汁……

詩人之美好作品，得來不易，猶如產子。

■ 我愛此人之甚，幾如崇拜偶像

你一定會奇怪，班•強生和莎翁的故事跟費曼有啥關係？答案很簡單，我正好可以套用強生的名句：「我愛此人之甚，幾如崇拜偶像。」

命運給了我天大的眷顧，得到費曼的親炙啟發。我年輕時在家鄉英國完成了大學教育，正如當年的強生，在旁人眼中，也是個博學強記、一副學者的模樣。一九四七年，我橫跨重洋，來到位於美國紐約州的康乃爾大學，由而一頭栽進了粗枝大葉的天才費曼的門牆。當時年輕氣盛的我，不自量力的決定要充當現代強生，把費曼當作我的莎翁。當然，來美國之前我從未夢想過，我會在美國土地上遇到一個莎士比亞，但是當我見到他時，卻毫無困難的認出他來。

在我遇到費曼之前，我曾發表過數篇數學論文，內容老實說全是一些中看不中用的花拳繡腿。當我遇到費曼時，我馬上就知道我闖入了另一個世界。費曼對發表裝飾用的論文毫無興趣，他當時正在孜孜不息的用功，比我以往見過的任何人都更用功。幹什麼呢？他在重新整頓全部物理學，以期能更進一步了解大自然的各項運作。他那次用功前後長達八年，在他還在惠勒（John Wheeler, 1911～）教授手下當研究生時，即已開始。

我有幸在他開始後的第七年才與他結識，因而沒讓我等得太久，就眼見到他終於完成這項漫長統合工作，發展出一套對大自然更合理的看法，這套看法他稱為「時空進路」（space-time approach）。而在一九四七年我首次見到他的時候，他這個看法尚只具雛形，內容仍然相當支離破碎，矛盾問題層出不窮。但是我才經接觸，內心即刻知道，最後的答案將非此莫屬。於是我把握住每次機會，仔細聆聽費曼談論此事的細枝末節，學習在他狂嘯的思潮內，載波沉浮而不被淹沒。他極愛發表談話，也似乎不嫌惡我這個傾聽者，所以我們一拍即合，成了一輩子的好朋友。

我在一年內，看費曼用圖形跟線條，逐步修正他描述自然的新方法，直到他把所有的片段連繫起來，牴觸的地方清除乾淨。然後用他的圖解當作指標，開始進行數值計算。他把實際數值代進公式，再拿得到的答案去跟實驗值做比較。在這個階段裡，他的進展迅速，若有神助，所有實驗值都跟他的計算數值一一吻合。於是一九四八年夏天，我們真是看到強生悼念詩裡的文句，在眼前實現：「大自然顯然甚得意於他的巧思跟創作，以致樂於替他在字裡行間錦上添花……」

在那一年內，在時時陪著費曼散步、聽他討論新方法的同時，我也拿了些施溫格（Julian Schwinger, 1918～1994）和朝永振一郎（Sin-Itiro Tomonaga, 1906～1979）兩位物理學家的論文來研究。這兩位用較為傳統的方法，獲致了跟費曼所得類似的結果。施溫格和朝永振一郎雖然都達到了目標，卻分別使用了遠為麻煩跟複雜的計算方法，不像費曼的圖解法，可以讓結果直截了當顯現出來。施溫格和朝永振一郎沒有再造物理學，他們仍舊待在物理學舊有的窠臼裡，只是加入了一些新的數學方法，以便從物理中搾取數據。

當我看到他們各自的計算結果，跟費曼演繹出來的果然不謀而合時，我知道這是上天有意賜給我一個獨特的機會，去把這三個表面不同的理論聯繫起來。於是我寫了一篇論文，題目就叫〈朝永、施溫格及費曼各自的輻射理論〉，論文主旨是解釋這三個理論雖然看似不一，骨子裡卻是同一回事情。我的論文發表在一九四九年的物理評論期刊上，可算是我這輩子真正跨入學術門檻的第一步，也正猶如強生當年藉由「人皆幽默」一劇，打開他的一生事業一般。而我那年正好是二十五歲，跟強生當年的年齡完全一樣。而是年費曼三十一，比一五九八年的莎翁年輕了三歲。

我在論文中特別小心翼翼，平等對待涉及的三位主角，賦予他們同樣分量的尊嚴跟敬重。但是我心中明白，費曼是其中最偉大的一位。我那篇論文的主要目的，是要在世界各處的物理學家之間，宣揚費曼的諸多革命性觀念。當時費曼主動鼓勵我發表他的這些觀念，言詞之間從未埋怨過我的越俎代庖，搶了他的光芒。因此在我這齣人生戲劇裡，費曼正是獨一無二的主角。

■ 既是天才，亦是丑角

當年我從英國漂洋過海首途美國時，身邊攜帶的數件長物之中，有一本威爾遜（J. Dover Wilson）寫的莎翁本事（The Essential Shakespeare）。該書是簡短的莎翁傳記，也是這篇序文中所引用的大部分強生文字的出處。威爾遜這本書既不是虛構小說，亦非純粹歷史，而係介乎兩者之間。它是根據強生和其他人士的第一手資料、極少數的歷史文件，然後加上威爾遜豐富的想像力，穿鑿附會的讓莎翁風采再現。其中最特別、也最為戲劇性的一幕，就是莎翁擔綱主角，演出強生處女作的故事。據稱書中此折，乃根據一份註明為一七○九年的原始文件，年代離事情的發生已超過百年！不過我們知道莎翁生前不只以寫劇本著名，也曾是舞台上的一流演員。既然有威爾遜如是說，我找不出理由懷疑當時的情形並非這樣。

幸好，證明費曼生平往事和思想的文件，不似莎翁的那般難尋。你手上這本書就是一冊此種文件的集錦，其中大部分是費曼的演講錄音，間雜少數幾篇原始文字作品。這些文字均非官樣文章，對象是以普通老百姓為主，而非科學界同仁。從這些篇幅裡，我們看到費曼的真實面貌，雖然似乎永遠嬉戲於不同觀念之間，然而從不輕易放過他認為關鍵的三件事，那就是在誠實、獨立之外，還得有承認不知為不知的雅量。他厭惡世俗的階級制度，喜愛跟社會上各行各業人士交往，這點又依稀是莎翁的翻版，兩人都是天生的喜劇演員。

除了對科學有超凡的熱愛之外，費曼對開玩笑捉弄人，以及一般大眾嚮往的各種嗜好，也是胃口奇大。記得初次遇到他的一星期後，我寫了一封家書給住在英國的父母，描寫費曼為「半是天才，半是丑角」。在全力以赴貫注於研究自然律之餘，他也喜愛跟朋友一塊輕鬆休憩，打擊森巴鼓，用些惡作劇和說故事，跟周遭的人打成一片。在這方面，他又和莎翁非常神似。

在威爾遜的書中，引用了一段班•強生的敘述：

當他一開始寫作的時候，他會日以繼夜，不眠不休，決不讓自己有片刻懈怠，直到勞累暈倒亦不以為意。而在作品殺青之後，他會擱下筆沉迷於各種活動跟放縱之中，似乎再也不可能回到劇作上去。所以不論工作抑或遊樂，他都是專注其中，且愈來愈起勁，毫不牽掛其他事情。

這是強生眼中的莎翁，也正是我所愛戴的費曼寫照，我們各自的偶像！

六、相關名句

1.    不給自己壓力，也不要管別人如何期待自己，輕鬆去做有趣的事。生命將有莫大的改變。（別鬧了，費曼先生）

2.    「天才」必須具備下列幾個特質：
―不隨波逐流。
―能掌握問題重點，不妄加臆測。
―能採用多種觀點，一種觀點行不通時，立刻採用其他觀點。
（站在牛頓的肩上――二十世紀物理學大師的生平與學說）

3.    古代閃族人的格言：「傻瓜能做的，別人也能。」這句話是費曼一輩子的座右銘。
（站在牛頓的肩上――二十世紀物理學大師的生平與學說）

4.    費曼說：「科學是一種手段，告訴我們如何去了解一些事物，以及哪些是我們不了解的；如果了解，那麼究竟了解到什麼程度（完全了解是不可能的）；遇到有疑問或不確定的東西時，我們應該如何處理；所謂證據應該遵守哪些規則，在下判斷以前如何思考，以及如何由一些跡象去辨別真偽。」
（站在牛頓的肩上――二十世紀物理學大師的生平與學說）

5.    費曼對了解大自然有一番精闢的見解：「大自然是諸神對弈的一局棋，我們有幸得以在旁觀看；這盤棋局的遊戲規則就是所謂的基礎物理學，而了解這些遊戲規則是我們的目標。」（站在牛頓的肩上――二十世紀物理學大師的生平與學說）

6.    費曼：「除非親身實證，否則不算真正了解。（What I cannot create, I do not understand.）」
（站在牛頓的肩上――二十世紀物理學大師的生平與學說）

7.    我想畫家並不是透過繪畫表達自己的靈感，而是靈感透過畫家將自己表現出來。（天才費曼）

8.    如果猜測和實驗不符，它就是錯的。這就是科學的祕訣。只要它不符合經驗，它就是錯的。這就是唯一的規則。（天才費曼）