王國維<人間詞話>裡的人生三境界
王國維（1877—1927），字靜安，號觀堂，浙江海寧人。乃中國近代以來的著名學者，其治學廣泛，包括<史學>、<古文字學>，亦對西方哲學思想涉獵極深，對<叔本華>、<尼采>、<康德>都有研究，且深受德國唯心主義哲學之影響。
王國維世代清寒，幼年為中秀才苦讀。早年屢應鄉試不中，遂於戊戌風氣變化之際棄絕科舉。二十二歲起，他至上海《時務報》館充書記校對。利用公餘，他到羅振玉辦的“東文學社”研習外交與西方近代科學，結識主持人羅振玉，並在羅振玉資助下於1901年赴日本留學。
1902年王國維因病從日本歸國。後又在羅振玉推薦下執教於南通、江蘇師範學校，講授哲學、心理學、倫理學等，複埋頭文學研究，開始其“獨學”階段。1906年隨羅振玉入京，任清政府學部總務司行走、圖書館編譯、名詞館協韻等。其間，著有《人間詞話》等名著。
1911年辛亥革命後，王國維攜生平著述3種。眷隨兒女親家羅振玉逃居日本京都，從此以前清遺民處世。其時，在學術上窮究于甲骨文、金文、漢簡等研究。1916年，應上海著名猶太富商哈同之聘，返滬任倉聖明智大學教授，並繼續從事甲骨文、考古學研究。1922年受聘北京大學國學門通訊導師。翌年，由蒙古貴族、大學士升允舉薦，與羅振玉、楊宗羲、袁勵准等應召任清遜帝溥儀“南書房行走”，食五品祿。1924，馮玉祥發動“北京政變”，驅逐溥儀出宮。王國維引為奇恥大辱，憤而與羅振玉等前清遺老相約投金水河殉清，因阻于家人而未果。
1925年，王國維受聘任清華研究院導師，教授古史新證、尚書、說文等，與梁啟超、陳寅恪、趙元任、李濟被稱為“五星聚奎”的清華五大導師，桃李門生、私淑弟子遍充幾代中國史學界。
1927年6月，國民革命軍北上時，王國維留下“經此世變，義無再辱”的遺書，投頤和園昆明湖自盡。在其50歲人生學術鼎盛之際，為國學史留下了最具悲劇色彩的“謎案”。但也因此被後來的共產黨激進派所唾棄，在主流文化之外。
1927年的初夏，陰曆五月初三，想不開的王國維，轉了兩圈，看看周遭無人，一頭栽進頤和園昆明湖。
那時，頤和園門票巨貴，要大洋一元，因而遊人甚少，待救起，已斷氣。毛澤東有詩云：「莫笑昆明池水淺」，那裏的水並不深，王跳進去，便一頭紮到底。事實上並非溺斃，而是被湖底的淤泥朽草，塞滿七竅，窒息而死。
嗚呼，一代學人，草草一生，就這樣於污泥濁水中逝去，時年五十一歲。從他身上，翻出一紙遺書，上有“五十之年，只欠一死，經此世變，義無再辱”等字樣。有人說，他這個“辱”，為死殉清廷，效忠遜帝；也有人說，他這個“辱”，與他親家羅振玉有些什麼糾葛。但不管什麼緣由，當時及後來，咸認為不值得。
一般人對靜安的文學成就之印象，首推其<人間詞話>。<人間詞話>乃靜安融合東、西方之思想結晶而成之作。書中作者開創了另一個文學批評的典範，提出「境界」說，認為一闕詞有境界便能獨樹一幟，而境界又分成「有我之境」與「無我之境」，如「淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去」為有我之境；「採菊東籬下，悠然見南山」為無我之境。
境非獨謂景物也，喜怒哀樂，亦人生之一境界。故能寫真景物、真感情者，謂之有境界；否則謂之無境界。能描述真實萬物的景象及真實感受的作品，才可以說是有境界的創作。「有我之境」是以自己為出發點，用主觀的概念來觀察世間萬物，所以一切事物都因為感染了我的情感意志，而賦予多彩多姿的生命力。「無我之境」是以事物為著眼點，用客觀的態度來揣摩事物的本身，所以不知道哪個是「我」，哪個是「物」。
<人間詞話>第二十六則：
「古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：『昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。』，此第一境也。『衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。』，此第二境也。『眾裡尋他千百度，回首驀見，那人正在燈火闌珊處。』此第三境也。此等語皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐為晏、歐諸公所不許也。」古往今來，凡是有成就偉大事蹟功業，或有大學問的人，必須經過三種階段：第一階段是『昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路』，此境是先能深切自覺，而胸懷崇高的理想與抱負，也同時是滿懷的愁愴與迷惘。第二階段是『衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴』，這是在全心全力的投入、勇敢地前進，朝著目標無悔的探索邁進。最後一個階段是『眾裡尋他千百度，回首驀見，那人正在燈火闌珊處』。這是在經過熱烈的奮鬥之後，最後得到的是成功的喜悅。
王國維的“人間”、“人生”究竟是怎樣一幅圖景呢？他說：
人生只似風前絮，歡也零星，悲也零星，都作連江點點萍。(《采桑子》)
最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹。(《蝶戀花》)
人間事事不堪憑，但除卻無憑兩字。(《鵲橋仙》)
人間總是堪疑處，唯有茲疑不可疑。(《鷓鴣天》)
說與江潮應不至，潮落潮生，幾換人間世。(《蝶戀花》)
算來隻合、人間哀樂，者般零碎。(《水龍吟·楊花》)
人間孤憤最難平，消得幾回潮落又潮生。(《虞美人》)
人間那信有華顛。(《浣溪沙》)
人間須信思量錯。(《蝶戀花》)
掩卷平生有自端，飽更憂患轉冥頑。(《浣溪沙》)
人生苦局促，俯仰多悲悸。(《遊通州湖心亭》)
我身即我敵，外物非所虞。
大患固在我，他求寧非謾。所以古達人，獨求心所安。(《偶成》)
人生一大夢，未審覺何時。(《來日》)
人間地獄真無間。(<平生))
欲覓吾心已自難，更從何處把心安。(《欲覓》)
王國維的《人間詞》旨在揭明乾坤廣大、人生須臾這一命定的人生悲劇。人間是一場大夢魘，和地獄沒有分別，而芸芸眾生，迷失本心，唯務外求，百般鑽營，最後不過如過眼雲煙，瞬隙永逝。這完全是出自叔本華悲觀主義哲學觀而對人生的解讀。王國維通過詩詞向人們挑明，向塵寰苦求樂土是無望的，人生就是一場悲劇，人生活在世界上就是永遠的愁煩。
＜注1＞第一境之句出自晏殊《蝶戀花》：「檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦， 斜光到曉穿朱戶。 昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。欲寄采箋兼尺素 ，山長水闊知何處？」
＜注2＞第二境之句出自歐陽修《蝶戀花》：「獨倚危樓風細細，望極離愁，黯黯生天際。草色山光殘照裡，無人會得憑欄意。 也擬疏狂圖一醉，對酒當歌，強樂還無味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。」
＜注3＞第二境之句出自辛棄疾《青玉案》：「東風夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路，風簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。 蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾裡尋他千百度，回首驀見，那人正在燈火闌珊處。」