左忠毅公軼事補充講義

（一） 國學常識──桐城派古文

1. 代表人物－桐城三祖

方苞、劉大櫆、姚鼐

2. 文學主張－

（1）方苞，桐城初祖，首倡「義法」，強調文章內容和形式的統一。提出「學行繼程朱之後，文章介韓歐之間」，為道德文章的理想境界。

（2）姚鼐，主義理、考據、詞章三者並重，形成桐城派的古文理論體系，為桐城派集大成者。

3. 唐宋古文運動以後重要的散文流派

流派名稱

得名由來

文學主張

代表人物

唐宋派（明嘉靖年間）

以推崇唐、宋散文而得名。

反對當時「文必秦漢」的偏狹主張，認為唐、宋散文是秦漢古文的繼承和發展，明確肯定了八大家的地位。

王慎中、唐順之、茅坤、歸有光

桐城派（清康、雍、乾年間）

以代表人物皆安徽桐城人而得名。

主張效法左傳、史記等先秦兩漢散文和唐宋散文，講求「義法」。

方苞、劉大櫆、姚鼐

陽湖派（清乾、嘉年間）

以代表人物多江蘇陽湖人而得名。

實為桐城派的支流。思想較活潑，主張孔孟、程朱之外，兼採諸子百家；為文兼取駢文之長。

惲敬、張惠言、李兆洛

湘鄉派（清咸、同、光年間）

以開創人曾國藩為湖南湘鄉人而得名。

也是源自桐城派。認為古文創作應兼取漢賦的氣韻，主張剛柔相濟，奇偶互用。

曾國藩、張裕釗、吳汝綸、黎庶昌、薛福成

侯官派（清末民初）

以代表人物皆福建侯官人而得名。

大抵不離桐城派宗旨。嚴復、林紓用古文分別翻譯西洋學術著作及小說，有名當代。

嚴復、林紓、陳衍、吳曾祺

4. 方苞、劉大櫆、姚鼐、曾國藩之比較

人　名

時地

字　號

學　術

備　註

桐城三祖

方　苞

清
桐城

號望溪

1.論學以宋儒為宗，為文嚴標「義法」，「義」指內容，「法」指形式。
2.文以「雅潔」著稱。
3.「學行繼程、朱之後，文章介韓、歐之間」。

1.桐城派初祖。
2.劉大櫆、姚鼐承其理論，主張義理、考據、詞章三者並重。

劉大櫆

號海峰

1.長於古文，精於詩歌。
2.為古文，主義法、神氣，講究字句音節。

前承方苞，後起姚鼐，為桐城派關鍵人物。

姚　鼐

稱惜抱先生

1.治學以義理為主，兼及考據、詞章。

1.受業於劉大櫆。（師生關係）
2.桐城派集大成者。

曾國藩

清
湘鄉

諡文正

1.治學主張義理、詞章、經濟、考據四者兼顧，而特別強調經世致用。

1.湘鄉派之祖。

(二） 時代背景

1. 左光斗事蹟

（1）移宮案：光宗駕崩後，熹宗嗣立，先前光宗寵幸之李選侍欲挾帝攬權，不肯搬離乾清宮，熹宗只得仍居慈慶宮。左光斗上疏議其不合名分，李選侍令群臣奏疏，先送乾清宮，再進慈慶宮，得左光斗疏，大怒，欲加嚴譴，數遣使召左光斗，光斗曰：「我，天子法官也，非天子召，不赴。」李選侍愈怒，邀熹宗至乾清宮議之，熹宗不肯往，取光斗疏視之，心以為善，並逼李選侍移宮，光斗因此免禍。當是時，宮府危疑，人情驚懼，然在左光斗與楊漣協力之下，熹宗得以順利接掌政權，對安定朝廷，功勞甚大，由是朝野並稱為「楊左」。

（2）彈劾魏忠賢：熹宗昏庸，寵幸宦官魏忠賢，朝政日非。左光斗與楊漣於天啟四年（西元一六二四）十一月，草奏彈劾魏忠賢二十四罪狀，不料為魏忠賢所偵知，先削除二人官職，繼而又誣賴其與朝臣勾結，黨同伐異，招權納賄，逮之入獄，嚴刑拷打。兩人飽受酷刑摧殘，於天啟五年七月二十六日，為獄卒所斃。直至思宗繼位，魏宗賢伏誅，朝廷乃追贈左光斗右都御史，再贈太子少保。福王時，追諡為忠毅。

2. 史可法二、三事

（1） 據明史、南疆繹史書的記載，史可法之母尹氏因夢見文天祥而生史可法。此種說法雖出於附會而未必可信，但史可法之忠義實可與文天祥相比擬，則斷無可疑。並據載，史可法軀小、面黑、貌陋，語不能出口；然目有光，好誦讀，性精明，有大志，喜經世方略。

（2）史可法繼室楊氏（始娶李氏，早卒）以史可法年四十二而無子，擬為置妾，史公太息曰：「王事方殷，敢戀兒女計乎？」堅拒不允。後以堂弟史可程之子炤青為嗣，並收其副將史德威為義子。

（3）史可法堅守揚州，城破之日，引刀自刎，為部將雙手環抱而未死，乃令史德威助己成仁，德威不忍。清兵擁至，大呼曰：「史可法在此！」遂被執。滿清主將多爾袞勸其效洪承疇投降，史公堅拒，曰：「城亡與亡，我意已決，即劈尸萬段，甘之如飴。但揚州百萬生靈，既屬於爾，當示以寬大，萬不可殺。」臨死而猶以揚州百姓為念。可惜清人不知恤民，於揚州大開殺戒，屠戮甚慘。王秀楚有揚州十日記記其事。

（4）揚州易君左曾撰梅花嶺歌，以歌頌史可法之忠烈，茲錄於下，以供參考：梅花嶺下埋忠骨，梅花嶺上唯痛哭。壯士頭顱烈士心，梅花片片飛香霧。國亡家破那有身，男兒立志掃胡塵。飛來香霧都成血，尋入梅花不見人。斯人已足垂千古，梅花紛紛落如雨。獨登嶺上弔梅花，今日誰人史閣部。綠揚城郭是揚州，淘盡興亡古渡頭。唯有梅花照明月，天南哀角幾時休。

（5）揚州史可法祠聯：

＊萬點梅花盡是孤臣血淚；一坏故土還留勝國衣冠。（清黃文函）

＊殉社稷，只江北孤城，剩水殘山，尚留得風中勁草；葬衣冠，有淮南坏土，冰心鐵骨，好伴取嶺上梅花。（佚名）

3. 張獻忠

（1）張獻忠是個殺人魔王，四川人被他殺掉的幾乎有四分之三，屍體堆積如山。現在四川還有一個「七殺碑」，題曰：「天生萬物以養人，人無一善以報天，殺殺殺殺殺殺殺。」據說是張獻忠所寫的。

（2）崇禎十七年（西元一六四四）十一月，張獻忠以成都為西京，建國號大西，改元大順，與清軍鏖戰。順治三年（西元一六四六）十二月，在西充縣為清軍所擒殺。他的餘部在李定國人的領導下，四處流竄，後來歸附桂王，參加抗清陣營。張獻忠死後，有一位吳興人到西充縣任縣令，無意中發現當初張獻忠駐兵治事的官府中有好幾罈醃肉，上題「御用」二字，就拿來食用，後來發覺味道不對，追查之下，原來是用人肉醃製而成的，結果病了好幾個月才痊癒。由此可見張獻忠不僅好殺人，而且還嗜食人肉呢！

（三） 課文深究

（一）左光斗選拔史可法四個環節：覓才——惜才——選才——譽才

“風雪嚴寒”

覓才左光斗四出奔波尋覓人才的急切心情

“從數騎出”

“解貂履生”

惜才這些精湛細節描寫在“公閱畢”後出現，左光斗憐才之意一目了然

“為掩護”

“瞿然注視”

選才這兩個細節描寫，生動地反映了左光斗對人才的賞識。

“面署第一”

“他日繼吾志事者，唯此生耳” 兩相對比，可見左光斗把史可法視作效忠國家的

譽才良才，自己事業的繼承者，反映了左任人唯賢的

“吾諸兒碌碌” 磊落胸懷。

（二）重要字義辨析

形

音

義

例

微

ㄨㄟˊ

無、沒有

「微」管仲，吾其披髮左衽矣。《論語‧憲問》
「微」斯人，吾誰與歸！〈岳陽樓記〉

暗中、隱約。表示動作或行為在隱匿狀態中進行

「微」行，入古寺。〈左忠毅公軼事〉
引入，「微」指左公處。〈左忠毅公軼事〉

衰微、沒落

世衰道「微」〈廉恥〉

細小

具體而「微」

卑賤、低賤

儻急難之用，敢效「微」軀。〈與韓荊州書〉
猥以「微」賤，常侍東宮。〈陳情表〉
今臣亡國賤俘，至「微」至陋。〈陳情表〉

精妙幽深。

人心惟危，道心惟微。（書經大禹謨）

略、略微、稍、稍微。表示動作或行為的程度輕微

「微」感不適

從

ㄘㄨㄥˊ

跟隨。

道不行，乘桴浮於海，從我者其由與？（論語公冶長）

依順。

從命、服從。

參與。

投筆從戎。

ㄗㄨㄥˋ

使……跟隨。

從數騎出。

堂房親屬中比至親稍疏者。

從兄弟、從伯叔。

以

ㄧˇ

用

「以」指撥眥＜左忠毅公軼事＞
或勸「以」少休＜左忠毅公軼事＞

憑藉（身分、職權、名位……）

史公以鳳盧道奉檄守禦＜左忠毅公軼事＞

而、且，表並列

使民敬忠「以」勸，如之何？《論語‧為政》
有池窪然而方「以」長＜墨池記＞

而來、以便於

作師說「以」貽之＜師說＞

因為、由於

君子不「以」言舉人，不「以」人廢言。《論語‧衛靈公》
「以」吾一日長乎爾《論語‧先進》

行為

視其所「以」，察其所安。《論語‧為政》

根據、依照

生，事之「以」禮；死，葬之「以」禮，祭之「以」禮。《論語‧為政》

以為

賜也，女「以」予為多學而識之者與？《論語‧衛靈公》

與

而誰「以」易之《論語‧微子》

(三)課後練習

1.      下列「　」內文字，讀音相同的是　（A）「瞿」然╱「矍」鑠╱「衢」道　（B）長「鑱」╱「饞」嘴╱「攙」扶　（C）支「拄」╱「炷」香╱「麈」尾　（D）「幄」幕╱優「渥」╱「齷」齪。

2.      史公曰：「吾上恐負朝廷，下恐愧吾師也。」與下列何句呼應　（A）吾諸兒碌碌，他日繼吾志事，惟此生耳　（B）及試，吏呼名，至史公，公瞿然注視　（C）吾師肺肝，皆鐵石所鑄造也　（D）因摸地上刑械，作投擊勢。史噤不敢發聲，趨而出。

3.      「擇健卒十人，令二人蹲踞而背倚之，漏鼓移則番代。」句中「漏鼓移則番代」意謂　（A）每至深夜，則枕戈待旦　（B）時刻轉移，就請番兵更替　（C）每過一更，則輪番替代　（D）刻漏滴盡，就輪擊戰鼓。

4.      下列「　」內的字，意義兩兩相同的是　（A）吾上恐「負」朝廷╱置「負」郭常稔之田千畝　（B）目不可開，「乃」奮臂以指撥眥╱百廢具興，「乃」重修岳陽樓　（C）背筐，手長鑱，「為」除不潔者╱孰「為」夫子　（D）「更」敝衣草屨╱使將士「更」休。