精神靈媒 | 王益嘉文選
2009-11-12 14:32:25 |
http://blog.sssh.tp.edu.tw/heisenberg/1355 |
陰陽一線牽的 精神靈媒 兩個世界之間的溝通 幾乎世界上每個存在過的人類文化,都具有神靈信仰。初民一方面賦予代表超自然力量的「神」以形體(偶像),一方面又認為有形體的人在肉身死亡後,仍會以無形體的靈魂繼續存在著。這些神、靈和人類構成了宇宙的「兩個世界」,這「兩個世界」是交錯而互通的,神靈會透過某些管道撥弄人類的命運。 但神靈在本質上均是無形體的,即使以神像或祖先神位將它們「形體化」,仍難與人類做適當的溝通,因此而有神靈媒介(medium)的產生,神的代言人稱為「神媒」,如台灣的乩童;亡靈的媒介則稱為「靈媒」,如台灣的尪姨。不管是神媒或靈媒,基本上仍是你我一樣的血肉之軀,但他們或被認為是天生異稟,或被認為是具有超自然力,而能在刻意營造的詭秘氣氛中,或自己陷入恍惚失神的狀態中召喚神靈,或讓神靈附身,道出一般人不可能知道的事或做出一般人做不到的事,顯示超凡能力,從而對祈求者有所指示,或解答疑難或治病。 滿足人類精神面的隱密渴望 這種神靈信仰雖同人類歷史一樣古老,含有很多非理性的神秘成份,但卻不因科學的發達而消失,事實上,西方近世的「靈媒復興運動」是在理性主義興起後才產生的,它可以說是對唯物科學的一種反動,但因科學無法解釋人類的離奇命運、人世的諸種缺憾、無法滿足人類精神面的某些隱密渴望,所以可以預見的,不管真假,這種靈魂的媒介仍將繼續存在下去。 精神靈媒與物理靈媒 靈媒可以分為兩種:一為「精神靈媒」(mental medium),一為「物理靈媒」(physical medium)。所謂「精神靈媒」是指靈媒能和亡靈的心靈交互作用,借他的口道出亡靈的心思;所謂「物理靈媒」是指靈媒能讓亡靈借他的身體做出某些動作,譬如讓桌子移動升高等。 通常,精神靈媒和物理靈媒可以同時存在。本文擬先介紹精神靈媒,關於這方面的資料很多,筆者取材以有科學家參與、有實驗性質、信而可徵的事件為原則﹕ 讓詹姆士折服的派波夫人 派波夫人(L.Pipper,1857-1950)是早期靈學研究中被研究得最徹底的一位靈媒,她在 二十多歲時,因腫瘤求治於一位巫醫,在診療中不意進入恍惚狀態,而發現自己具有通靈能力,此後即以靈媒為業。因為她常能準確地道出死者生前的一些生活細節,而聲名大噪,美國及英國的「靈學研究會」(Society for Psychical Research)均曾研究過她,但看不出什麼破綻,亦曾雇偵探跟蹤她,也無法發現有何勾結的嫌疑。美國心理學之父威廉.詹姆士(William James)對派波夫人的通靈現象極感興趣,而主動去找她,研究結果認為她「具有迄今無法解釋的能力」。 詹姆士將派波夫人介紹給當時「美國靈學研究會」的秘書福德森(R.Hodgson),福德森素以揭發靈媒之騙局為能事,但卻一直找不出派波夫人的漏洞。派波夫人在通靈時,說出了福德森很多死去親友的私事,福德森認為她根本不可能知道這些事。他另外安排派波夫人不可能認識的人做實驗,結果還是一樣。 她居然成為研究者的「靈媒」 更妙的是,福德森死後,竟然亦能透過派波夫人和詹姆士溝通。派波夫人的通靈,有時是透過口談(靈魂藉她的口說話),有時則透過筆談(即「自動書寫」automatic writing,通常是靈媒的手扶在「占板」上快速書寫)。 根據詹姆士的記載,在一次筆談中,「福德森」寫道﹕「你一定認為我的字失去了原來的均衡感。」 詹姆士說﹕「你的字的確是越寫越糟。」 「福德森」又寫道﹕「威廉,你還記得有一次你生病時,我寫了一封長信給你嗎?你不得不要瑪格麗特(詹姆士的女兒)讀給你聽。你在回信上說我的字寫得很蹩腳,希望我下次在寫信給生病的朋友時,能寫得明白一點。當時我覺得很好笑,但對讓你頭痛一事也深感抱歉。」這是一件極細微的私事,但卻千真萬確。詹姆士自始至終都無法明白派波夫人為什麼會知道這件瑣事。 為爵士召喚愛子亡魂的連納德 連納德夫人(G.O.Leonard)是英國一位很有名的靈媒,她小時候就經常看到「一個住著身上發光的人類之快樂山谷」,但在父母告訴她不可能看到那種東西後,那種奇妙的景像就消失了。長大後,應友人之邀參加「招魂會」,而發現自己具有通靈能力。 她之所以引起世人注目是因為物理學家羅奇爵士(O.Lodge)參加了她的招魂會,一九一五年,羅奇的愛子死於第一次世界大戰的炮火,傷痛之餘,到連納德夫人處召喚愛子的靈魂,在幾次與兒子的靈魂溝通後,羅奇出了一本書和Raymond,在書中表示,無可置疑的證據使他深信自己兒子的靈魂是繼續存在的。 巴瑞特對連納德的「書籍測驗」 另一位傑出的物理學家巴瑞特(W.F.Barrette),其專業研究導致後來電話機的發明, 他是「英國靈學研究會」的會員,曾對連納德夫人做過一種稱為「書籍測驗」的實驗,要連納德夫人召來他的亡友梅爾,和他討論書上的事。 根據巴瑞特的報告,連納德在進入恍惚狀態後,召來梅爾的亡魂,然後說﹕在巴瑞特住家二樓一個房間的右側(連納德夫人從未到過巴瑞特的家),有一個書架,在離地面四呎的第二層,從左邊算起的第四本書,該書第七十八頁的第一行有某些字,是梅爾想向你致意的,也是他對你目前研究工作的一種回答。 當巴瑞特詢問這本書的書名時,連納德夫人說「不知道」,但封面給她一種「前進」(progression)的感覺。接著靈媒又說:「在離這本書兩三本書的地方,有一兩本書討論的問題是巴瑞特先生過去很有興趣的,但後來已不再那麼感興趣,它們和他年輕時代的研究有關,他對這些書一定還有深刻的記憶,因為它們提醒他那逝去的年輕歲月。」 不是巧合,但又無法解釋 巴瑞特報告說,他對自己書架上的書是如何擺的,根本沒有什麼概念。但在實驗完畢,回到自己家中,察看書架,赫然發現第二排左起第四本書乃是喬治.艾略特的Middlemarch,書名的後半段march(行軍),與連納德夫人所說的「前進」有類通之處。該書第七十八頁第一行寫的是﹕「啊,啊,我還記得——你看我還對他們記得一清二楚。」用這句話來形容巴瑞特晚年的研究也頗為貼切,因為他在「靈學研究會」正在探究靈魂之有無,陰陽相隔的好友是否仍相互保有美好的記憶。 但更妙的是,在離那本書兩三本書之遙的地方,放的居然是丁達爾博士的兩冊「熱與聲音」。巴瑞特記得這個地方應該是擺艾略特的書的,詢問之下,才曉得是不久前女僕清理書架時,將它們調換位置的。巴瑞特說,他在年輕時代,曾跟隨丁達爾博士做過熱與聲音的研究,他的至友梅爾對此事相當熟悉,對他的書房也相當熟悉,但連納德夫人則不可能知道這些事。 巴瑞特不認為這是巧合,因為那未免是太巧了,但卻也無法提出一個合理的解釋模式。 進入佛羅里達鬼屋的靈媒 傳聞鬧鬼的古屋也是靈媒一顯身手的場所,美國佛羅里達州有一間鬼屋,屋主是一位七十三歲的退休船員庫利。 在一九六八年到六九年間,杜克大學(杜克大學是研究超心理學的大本營)的兩位工程教授鍾士及阿特利,會同「靈學研究基金會」的代表唐娜小姐,邀請英國的一位靈媒強生(D.Johnson)來參觀這棟鬼屋。在參覲前,研究者並未介紹庫利先生或其他目擊鬨鬼現 象者與強生認識。 強生第一次參觀鬼屋是由唐娜小姐作陪,唐娜引他到各處看看。第二次參覲也是由唐娜作陪,這次唐娜留在一個房間內,而由強生自行到其他房間檢查。第三次參觀則由唐娜、鍾士、阿特利及庫利先生作陪。鍾士及阿特利的報告如下: 根據強生的觀察,他說有一個名叫威廉的老人曾住過這棟房子,他是個矮小,留著短髭的男人。強生覺得,這個人和海及音樂可能有某種關聯,他也感覺出這個老人以沉重的腳步聲下樓。這些描述和庫利以前的報告吻合,強生所說的老人就是庫利的父親,以前也有數名證人說他們聽到樓梯上有腳步聲。 強生又說,他感覺出有一個在哭泣的十幾歲小女孩,這個女孩似乎充滿恐懼。以前有數名證人也說他們看過這樣的一個鬼女孩。強生又說,他在樓上的一間臥室裡,看到一個頭髮灰白,穿著老式衣服和披肩的老婦人,他覺得這個老婦人性格開朗,姓氏的第一個字母可能是M。庫利先生說,他小時候在屋裡看過這樣的一個老婦人,她的名字叫Agatha Murphy。 兩位工程教授的結論是,他們無法證實強生是否真的看到或聽到那些東西,但他的描述和以前的報告並無衝突之處。 因限於篇幅,筆者只能舉上述三個具有實驗性質的例子,但萬變不離其宗,精神靈媒向我們顯示的是他說出他應該不可能知道的事,特別是關於死者生前的一些生活細節,至於其可能的解釋,我們留到最後再加以說明。 (文/王溢嘉 ,原載心靈雜誌) |