第二章    倫理、道德與社會生活  學習單

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一、        傳統社會與現代社會各有其重視的道德觀，例如：傳統社會重視集體價值，強調家庭與社會的穩定，而現代社會則重視個人價值，講求平等、尊重，即使是德目相同，意涵也有所不同。

（一）     你認為道德觀有優劣之分嗎？怎麼說？（10分）

（二）     你覺得校園中有哪些倫理必須被加強？怎麼說？（10分）

（三）     你覺得目前臺灣社會必須重視哪些道德觀，才能提升個人與整體社會的幸福？怎麼說？（10分）

二、        2010/02/22台北縣長周錫瑋宣布棄選新北市，兩度提及「後手哲學」，強調會繼續做完任期，讓接任者舒舒服服、成功接手。他認為，「後手哲學的意義在於，使用完東西要把它回復、整理乾淨，讓後面使用的、接手的，做得舒舒欣欣、輕輕鬆鬆。」其主要的意思是會在任內把事情做好，讓後任者好接手，不會留下爛攤子；並說，後手哲學是最好的民主精神。而縣府幕僚解釋，日本的「後手哲學」包括使用公廁後，要擦拭得乾乾淨淨，讓下一個人可以舒舒服服地使用等。讀完這則新聞後，

（一）你覺得「後手哲學」與公德心的意涵有何差異？（10分）

（二）     你覺得在生活中，我們應該怎樣體現「後手哲學」，請舉例說明之？（至少五則，10分）

三、1997年2月27日，英國權威的自然科學雜誌《自然》(Nature)，首先刊登了由Clone（複製、克隆）技術而誕生7個月的綿羊（被稱為「桃莉」，Dolly)的照片，改變了「動物的成熟體細胞不可能無性繁殖(clone)成一個完整的動物」的傳統認識，對科學界與一般大眾產生革命性的衝擊。因為，此成功的實例也預測了人有可能以同樣的方法，從人體的體細胞（非生殖細胞）無性繁殖形成的基因型完全相同的後代個體，此通稱為「複製人」(Human Cloning)的技術。

(一)贊成派的倫理性理由有下列幾點：

1.應該尊重生殖之自由權：只要不對他人有害，個人應有生殖之自由權。

2.可由「複製人」的技術將對個人或社會帶來如下的利益：

(1)可為精子或卵子等生殖細胞有缺陷而不孕的男女，以體細胞來繁衍後代。

(2)某一方帶有遺傳病夫婦，也可以另一方的體細胞來繁衍後代。

(3)可以「複製人」的技術，產生適合（無或低排斥反應）的器官或組織移植的捐贈者。縱使複製器官用來移植還不可能，但利用這種基因工程幹細胞(stem cell)來為灼傷患者製造皮膚，或為巴金森氏症(Parkinson's disease)患者複製腦細胞，都已帶來治療的新希望。

(4)為個人需求複製親友與寵物，為社會需求複製天才與偉人。

(5)因「複製人」的技術的研究，可能帶動生命科學突破性進步。

(二)反對複製人(Human Cloning)的倫理上的理由：

1.應該尊重「獨一自我」(identity)權，及未來不受干涉權。

2.複製人的技術將人類視為工具，踐踏道德，將對個人或社會帶來如下的害處或問題：

(1)由於「複製人」技術而產生的基因型完全相同的後代個體，可能會由於「基因決定論」的影響，而帶來重大的心理壓力與障礙。

(2)在「複製人」技術的施作過程中，對人體可能產生的危險性，或體細胞所畜積的基因變異性之疑慮。

(3)「複製人」技術對個人的價值與尊嚴的挑戰。

(4)「複製人」技術若為營利目的，則為市場原理所操控的，倫理的考量將被忽視。

(5)若濫用「複製人」技術及基因情報管理系統於政治、社會層面，則將產生「基因階級世界」，造成新的社會問題。例如：基因歧視、差別保險、勞力榨取等。

讀完上述資料，請就此「複製人」的議題發表你的看法，至少300字。（50分）