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聊齋誌異補充講義 | 學習講義
2010-05-13 11:12:04 |
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聊齋誌異補充講義 一、認識聊齋誌異 1作者：清初 蒲松齡 2文體：文言短篇神怪小說，類似唐代傳奇： 3題材來源：親身見聞或杜撰虛構，或是友人寄贈，或民間傳說、野史軼聞。 4故事內容：聊齋誌異是中國歷史上最著名的一本「鬼」故事書，在這本故事集裡面，蒲松齡 5寫作動機：. a家境困頓，同情民瘼：抨擊官府劣行，譴責鄉紳惡行（種梨、席方平） b科場失意，懷才不遇：批判科舉弊端（葉生、素秋） c託言鬼狐，寄身立命：歌頌善良情誼（聶小倩、阿寶、小翠） 6寫作方式： a魯迅：用傳奇法而以志怪。 b寄託孤憤：聊齋自誌云：「才非干寶，雅愛搜神；情類黃州，喜人談鬼。」；「集腋為裘，妄續幽冥之錄； c王士禎題誌異詩：「姑妄言之姑聽之，豆棚瓜架雨如絲。料應厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱時。 7價值：荒誕而近人情之志怪－魯迅；中國著名的志怪傳奇小說。 東方短篇小說之王－王文興。有二十餘國譯本。
二、聊齋自誌：本文是蒲松齡創作聊齋誌異時的自序，可了解聊齋誌異成書的過程 披蘿帶荔，三閭氏感而為騷；牛鬼蛇神，長爪郎吟而成癖。自鳴天籟，不擇好音，有由然矣。松落落秋螢之火，魑魅爭光；逐逐野馬之塵，罔兩見笑。才非干寶，雅愛搜神；情類黃州，喜人談鬼。聞則命筆，遂以成編。久之，四方同人，又以郵筒相寄，因而物以好聚，所積益夥。甚者：人非化外，事或奇於斷髮之鄉；睫在眼前，怪有過於飛頭之國。遄飛逸興，狂固難辭；永託曠懷，癡且不諱。展如之人，得毋向我胡盧耶？然五父衢頭，或涉濫聽；而三生石上，頗悟前因。放縱之言，有未可概以人廢者。 松懸弧時，先大人夢一病瘠瞿曇，偏袒入室，藥膏如錢，圓黏乳際。寤而松生，果符墨誌。且也：少羸多病，長命不猶。門庭之淒寂，則冷淡如僧；筆墨之耕耘，則蕭條似鉢。每搔頭自念：勿亦面壁人果是吾前身耶？蓋有漏根因，未結人天之果；而隨風蕩墮，竟成藩溷之花。茫茫六道，何可謂無其理哉！獨是子夜熒熒，燈昏欲蕊；蕭齋瑟瑟，案冷疑冰。集腋為裘，妄續幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書，寄託如此，亦足悲矣！嗟乎！驚霜寒雀，抱樹無溫；弔月秋蟲，偎闌自熱。知我者，其在青林黑塞間乎！康熙己未春日，柳泉自題。 譯：創作出「披蘿帶荔」山鬼的三閭大夫屈原有感奸邪當道而寫了離騷；長爪郎 李賀吟詩成癖，創作了「牛鬼蛇神」般奇譎怪誕的詩篇。他們都自我鳴放出天然聲響，不刻意選擇動聽的言辭，從來皆是如此。我就像孤零微弱的秋天螢火，只能和神鬼爭短長；也像野馬所揚起的塵土般奔波動蕩，不免被鬼魅所笑。我的才氣不如干寶，但也喜愛搜集神鬼故事；我的性情類似蘇軾在黃州時，喜歡聽人講鬼怪傳說。有所聽聞就筆記下來，於是編集成册。久而久之，各地同好之人，又將他們的聽聞用竹筒寄給我，因此鬼怪異事因我的愛好而積累，收集的故事也越來越多。故事有非常奇異的：故事中人物雖然不是化外之民，情節卻比蠻荒地區斷髮的事還離奇；有些故事雖近在眼前，竟比飛頭國的事還怪誕。當奇思妙想意興飛揚時，我不否認自己是個狂放之人；我的作品寄託曠遠的情懷，且不隱諱我對鬼神之事的癡迷。老實的人，聽了我的故事能不向我掩口大笑嗎？然而五父街頭的傳說故事，有人隨便聽信；而前緣已定的「三生石」故事，頗能悟得前世因緣。這些荒誕不受約束的鬼怪之談，不可因我地位低微而加以否定。 我出生的時候，父親夢見一位病瘦的和尚，裸露著右肩走進家裡，胸乳旁貼了如銅錢般的藥膏。睡醒後我就出生，果然胸前也有一個黑痣。而且我幼年時體弱多病，長大成人後命運不如人。家中門庭十分淒涼寂靜，就像和尚廟般冷清，我常搔首暗想：莫非那個夢中和尚果真是我的前身？大概因為未斷絕塵緣，沒能修成善果；而隨風飄蕩，竟成為飛落到籬笆、糞坑中的花朵。茫茫眾生六道輪迴，怎能說是沒有道理呢！只是半夜時分，燈火昏暗，燈油將盡，冷清的書房中寒風瑟瑟，書桌冰冷疑似結冰。聊齋誌異中的故事是我積少成多而成，妄想接續幽冥錄的記載；我喝著酒寫作，只寫出像韓非 孤憤一樣的書，以寄託憤慨之情，實在非常可悲啊！唉！我就像那受寒霜冰凍的鳥雀，棲宿在樹木上卻感覺不到溫暖；像冷月下的秋蟲，依靠著欄杆自尋溫暖。世間了解我的知音，難道只在青青樹林昏黑邊塞的荒野間嗎！康熙十八年（己未）春天，柳泉自序。） 三、聊齋故事舉隅： 1席方平 席方平是寫陰間景況的故事。席方平的父親生前曾經得罪過一名富翁。沒想到，在席父去世之後，比他先死的那位富翁，竟然已經買通了陰間的獄吏，不但不分青紅皂白的抓了席父入獄，還鞭打到雙腿殘廢的地步。孝順的席方平一心想要救父親，終於使靈魂離開了身體，下到陰間伸冤。沒料到陰間的官吏也被富翁給買通了！不但不為席方平伸張正義，反而連續的使用酷刑，企圖逼使席方平知難而退。所幸席方平最後終於遇見了一位正直的官吏，才能夠和父親一起重回陽間。 在這個故事當中，城隍、郡司、冥王等陰間的官吏，個個貪婪而卑鄙。很明顯的，蒲松齡是藉著陰間來批判人間官場的黑暗，以及那些只會魚肉鄉民的土豪劣紳。 2葉生 主角葉生是一名典型的「懷才不遇」的讀書人。他因為受不了科舉落第的刺激，而身染重病，幸好得到了一位貴人丁公的賞識，於是便全心全意地教誨丁公的兒子。等到丁公的兒子考中科舉之後，不甘心的葉生又再度地下場應試，這回他終於考中了。葉生歡天喜地的要衣錦還鄉，沒想到回到家中，妻子一看見他就嚇跑了，這時看見自己的靈柩的葉生，才恍然大悟自己早就死了。 3素秋 「素秋」這篇故事裡面，描寫了一位原對功名毫無興趣的少年，在一次科舉中第之後，反而像上了癮似的，在名利的誘惑下，將功名看作生命。無奈命運弄人，這位仁兄在舉人考試失敗之後，傷心喪志的死了。可是卻變成了一種專門吃書的蛀蟲「蠹魚」，繼續埋首書堆來延續他生前未了的心願。 從這些生前死後都無法擺脫科舉制度陰影的書生的身上，我們可以強烈地感受到蒲松齡對科舉制度的批評，甚至諷刺。聊齋誌異裡面，也描繪出了很多迂腐昏昧的考官，和當時讀書人可憐又可笑的形象。 4聶小倩 聶小倩是敘述一位叫寧采臣的書生，在旅途當中寄寓在一所荒廢的蘭若寺裡面，從此就展開了一段奇遇。他先結識了一位劍客，燕赤霞，後來又遇見了美麗多情的女子小倩。 然而小倩卻是一個身不由己的亡魂，她十八歲就已夭折，死後不幸被妖怪控制，必須迷惑男子並且致人於死地，好供妖怪吸食人血。小倩本性善良，知道寧釆臣是位正人君子，便不忍害他，甚至不惜與老妖對抗。所幸這個故事有個圓滿的結局。因為燕赤霞精通法術，他適時伸出了援手，殺了老妖，救了小倩，也救了寧采臣。這使得小倩終於不再是白楊木下的一堆枯骨！在這浪漫故事的背後，隱含了人若心正，則邪惡不能侵的深意。 5小翠 有位王姓男子，少年時期，偶然在雷電交加中庇護過一隻狐狸。後來他當上了高官，卻生下了一個癡呆的兒子。兒子十六歲那年，忽然有一名婦人帶著小女兒小翠 上門，表示願意將小翠 嫁入王家。王姓夫婦眼見小翠 生的貌美機伶，當然一口答應了這門從天上掉下來的婚事。 小翠 嫁入王家之後，天天與癡呆的公子嬉戲，好像對自己的婚事樂在其中。三年之後的某一天，小翠 突然把丈夫帶進一個大甕當中，用熱水將他蒸昏死了過去。當王夫人正又氣又急地大罵小翠 的時候，王家公子竟然奇蹟似地清醒了，而且還從此脫胎換骨，再也不癡不呆了。原來小翠 母女都是狐狸，她之所以嫁入王家，完全是為了替母親報答過去王姓男子的避雷之恩。這種延續兩代的報恩方式，不是顯示出，狐狸比人還要情深義重嗎？ 6畫皮 〈畫皮〉的主角王生，途中偶遇一個美麗的少女，在色心蠢動的趨使下，將其帶回家中同居。色慾薰心的王生，不聽妻子的勸告、不顧道士的忠言，一意孤行，最後發現這名美女竟然是一個精通「畫皮」之術的惡鬼所喬裝打扮的，好色的王生終於慘遭挖心之禍，若非妻子「食人之唾」的犧牲，便要一命嗚呼。 蒲松齡在篇中透過離奇的情節，說明了社會上存在許多吃人的惡魔，有的以猙獰的面目出現，有的卻以美好的形象偽裝自己，讓人為其所惑、所欺，而不自覺；同時也告訴讀者：看事物必須看它的本質，不可單憑表面來判斷好壞，要是被「表相」蒙蔽了，不只會上當受騙，還會招致殺身之禍。通過王生的教訓，篇末又以「異史氏」「愚哉世人！明明妖也，而以為美；迷哉愚人！明明忠也，而以為妄」的言論，強調了本文教人辨別「人妖」、「美醜」、「真偽」的主題。 ◎聊齋誌異當中最受大家喜愛，同時占據最多篇幅的還是「愛情故事」。這些愛情故事的主角或是人、或是鬼、或是神、也有些像狐，甚至是花、鳥、蟲、魚等「異物」。但是他們只要化身為女子的，無不賢淑多情；化身為男子的，無不誠厚有禮。這當中我們也看得出來這種淒美的，浪漫的情懷，更代表了作者對人間至情至愛的追求跟嚮往。 溫暖深厚的人情味兒，對各種妖魔鬼怪的寬容之心，再加上對純真愛情的讚歎，是來自於蒲松齡對於人生世態的了解，還有就是他的社會責任感。他借用鬼神的傳說，來表達因果報應的思想，賦與鬼神人的生命跟形象，因此也使得聊齋誌異能夠結合了現實跟幻想，也跨越了人界跟鬼界，讓這本書有崇高的藝術成就。在中國的古典小說裡面，洋溢著對人的關懷，還有對自然萬物的尊敬，是我們中國文化的寶貴資產。 【節錄自中華文化天地古典小說賞析，林保淳 聊齋誌異賞析。】 四、勞山道士文末補充 「異史氏」曰：聞此事，未有不大笑者，而不知世之為王生者，正復不少。今有傖父，喜疢毒而畏藥石，遂有舐癰吮痔者，進宣威逞暴之術，以迎其旨。詒之曰：「執此術也以往，可以橫行而無礙。」初試，未嘗不小效，遂謂天下之大，舉可以如是行矣，勢不至觸硬壁而顛蹶不止也。 注釋：傖父：粗野鄙陋者；古時譏諷罵人的話。 喜疢毒而畏藥石：喜歡疾病而害怕治病的藥石；喻人喜阿諛奉承而害怕直言忠告。 譯：異史氏說：「聽了這個故事的人，沒有不哈哈大笑的，卻不知在當今世上像王生這樣的人還 真不少呢。現在有些粗野鄙陋的人，喜歡阿諛奉承而不願直言忠告。於是就有一些卑鄙無恥、 阿諛取悅的小人，專門向他進獻宣揚威勢、施逞暴虐的方法，以迎合他的心意，並且哄騙說： 『只要照這個法子去做，就可以橫行無阻。』開始使用這方法，未嘗沒有小小的效果，他就 以為天下如此大，全都可以照這樣去做了，不到碰觸堅硬的牆壁而跌倒，勢必不會休止 聊齋常在文末仿史傳論贊筆法，以異史氏點出故事旨意。聊齋誌異中，有「異史氏曰」者共一百九十四則，蒲松齡藉「異史氏」的名義，對文章表達看法，有助於讀者進一步了解小說的內容、思想。勞山道士末段的「異史氏曰」，正說明世上那些阿諛奉承之徒，逢迎拍馬之輩，自以為憑藉卑劣無恥的諂媚手段，便能橫行無阻，卻不自知終必落得碰壁的下場。另外，評論中也諷刺了喜受奉承、害怕諫言的在位者，若貪圖近功，徒逞暴虐，終必和王生一樣「碰壁」。文中「碰壁」，實含雙關之意，蒲松齡藉異史氏發論的筆法，實受史傳影響，乃文末勸戒之法，以深化主題。 五、中國古典小說之最： 1第一部筆記志人小說：世說新語 2第一部白話章回小說：水滸傳 3第一部歷史章回小說：三國演義 4最流行的歷史章回小說：三國演義 5最具影響的神怪章回小說：西遊記 6第一部由文人獨力創作的小說：金瓶梅 7最具影響力的諷刺小說：儒林外史 8最具影響力的短篇神怪小說：聊齋誌異 9最受後人喜愛研究的章回小說：紅樓夢 10晚清四大譴責小說：老殘遊記、孽海花、二十年目睹之怪現狀、官場現形記 |