過秦論補充講義

(一) 屈原、賈誼之比較

	屈原	賈誼
字號	名平，字靈均	賈生（以其年少）、賈太傅、賈長沙（皆以其官位）
時代	戰國	西漢
籍地	楚	洛陽
政治立場	親齊派（親秦派─靳尚、鄭袖、子蘭）	改革派（反對者─周勃、灌嬰）
生平經歷	1.為左徒之官 2.三閭（ㄌㄩˊ）大夫 3.原受懷王信任，後因靳尚爭寵，受譖而被疏遠，放逐漢北 4.頃襄王時被放江南 5.投汨羅江，以死明志	1.文帝召為博士（22歲），深得器重，不久升為太中大夫 2.勸文帝改正朔，未見用 3.上疏國事，多所建言，但遭權貴讒毀，貶為長沙王太傅（25歲） 4.任梁懷王太傅（28歲） 5.梁懷王墜馬死，自傷為傅無狀，憂傷抑鬱而卒
作品	〈離騷〉〈九歌〉〈九章〉〈天問〉〈遠遊〉等二十五篇	〈治安策〉（陳政事疏）〈惜誓〉〈弔屈原賦〉〈鵩鳥賦〉、《新書》十卷
文學地位	〈離騷〉為辭賦之祖，金聖嘆評為「六大才子書」之一	1.（陳政事疏）為後世萬言書之祖 2.〈弔屈原賦〉〈鵩鳥賦〉開漢賦先河
影響	1.造端辭賦一體 2.後世稱詩人、詞人為「騷人」	辭賦上承屈宋、下開枚馬，在漢賦發展史上，佔重要地位

二、形音義辦析

形			音		義	例
因			ㄧㄣ		1.沿襲。 2.依憑。 3.於是。 4.接連。 5.親近、依附。	1.(1)蒙故業，因遺策。 (2)殷因於夏禮，所損益可知也。（論語為政） 2.(1)因河為池；因利乘便，宰割天下。 (2)因文靜見之可也。（虬髯客傳） 3.(1)項王即日因留沛公與飲。（史記項羽本紀） (2)起矯命以責賜諸民，因燒其券。（戰國策馮諼客孟嘗君） 4.加之以師旅，因之以饑饉。（論語先進） 5.因不失其親，亦可宗也。（論語學而）
施			ㄧˋ		延及。	施及孝文王、莊襄王。
			ㄕ		1.實行。 2.張揚。 3.鋪，陳列。 4.緩慢的樣子。	1.仁義不施，而攻守之勢異也。 2.願無伐善，無施勞。（論語公冶長） 3.施薪若一，火就燥也。（荀子勸學） 4.施施而行，漫漫而遊。（柳宗元始得西山宴遊記）
矜	ㄐㄧㄣ			1.矛柄。 2.憐憫。 3.莊重。		1.鋤耰棘矜，非銛於鉤戟長鎩也。 2.如得其情，則哀矜而勿喜。（論語子張） 3.君子矜而不爭，群而不黨。（論語衛靈公）
	ㄍㄨㄢ			老而無妻之人，同「鰥」。		矜、寡、孤、獨、廢、疾者皆有所養。（禮記禮運大同章）
與		ㄩˇ			1.親附、交好。 2.讚許。 3.替。 4.選舉，通「舉」。 5.贊助。	1.合從締交，相與為一。 2.吾與點也！（論語先進） 3.所欲與之聚之，所惡勿施爾也。（孟子離婁上） 4.選賢與能，講信修睦。（禮記禮運大同章） 5.取諸人以為善，是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善。（孟子公孫丑上）

( 五) 燔、皤、幡

形	音	義	例
燔	ㄈㄢˊ	焚燒。	燔百家之言。
皤	ㄆㄛˊ	頭髮白的樣子。	白髮皤皤。
幡	ㄈㄢ	一種狹長、垂直懸掛的旗幟。	幡旗。

三、詞義辯析

詞	義	例
烝民	眾民、百姓。	天生烝民，有物有則。（詩經大雅烝民）
兆民	萬民、百姓。	一人有慶，兆民賴之。（尚書呂刑）
民人	人民、百姓。	今海內更始，民人歸本。（漢書卷二十二禮樂志）
民夷	人民、百姓。	不置長吏，皆以祭酒為治，民夷便樂之。（三國志張魯傳）
小民	人民、百姓。	君撫小民以信，訓諸司以德，而威莫敖以刑也。（左傳桓公十三年）
黔黎	黔首、黎民的合稱。泛指群眾、百姓。	黔黎竟何常？政成在民和。（文選潘岳河陽縣作二首之二）
芻狗	借代為百姓。	天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。（老子第五章）
白屋	古代平民的房子不塗彩繪，因名「白屋」，後以此代指平民。	今士見者皆先露索挾持，恐非周公相成王躬吐握之禮，致白屋之意。（漢書蕭望之傳）
白身白士	百姓大多沒有官職，因而又稱「白身、白士」。	1.桂陽少年西入秦，數經甲科猶白身。（高適送桂陽孝廉） 2.以白士而居重位，何能不以盛滿受責乎？（晉書羊祜傳）
褐夫	古代對貧民百姓的稱謂。「褐」為獸毛或粗麻製成的短襖，為貧賤人之服。「褐夫」為衣褐之人。	視刺萬乘之君，若刺褐夫。（孟子公孫丑上）
藜藿	本指粗劣飯菜。貧民生活困難，常以野菜充飢，就以「藜藿」代替百姓，意為吃粗劣飯菜的人，用以區別食肉者。	肉食謀何失，藜藿緬縱橫。（陳子昂感遇二十九）
丁口	我國古代社會中以成年男子為勞動力（人丁），因而又以此稱代百姓。	里胥猾黠，假此科歛丁口。（聊齋誌異促織）
民眾	古時對百姓的稱謂。	趙穿緣民眾不悅，起弒靈公。（公羊傳宣公六年）
野人	我國是農業大國，在田野裡耕種的人就是百姓。因此又用「野人」代指百姓。	無君子莫治野人，無野人莫養君子。（孟子滕文公上）

四、修辭精華

(一) 致使動詞

　　有致使動詞的句子，就是「使動用法」的結構，有「使它怎樣」的意思。如：「春風又綠江南岸」（王安石泊船瓜洲），即春風「使」江南沿岸變成一片綠。又如：「項伯殺人，臣活之」（史記項羽本紀），即項伯殺了人，應當判死罪，是我（張良）「使他活命」的。

1. 內立法度，務耕織，修守戰之具，外連衡而「鬥」諸侯 → 使諸侯相鬥。

2. 於是廢先王之道，燔百家之言，以「愚」黔首 → 使百姓愚昧。

3. 秦以區區之地，致萬乘之權，招八州而「朝」同列 → 使同列來朝。

(二) 錯綜

1. 席卷天下，包舉宇內，囊括四海之意，并吞八荒之心 → 「天下、宇內、四海、八荒」、「席卷、包舉、囊括、并吞」、「意、心」皆為抽換詞面。

2. 南取漢中，西舉巴蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡 → 「取、舉、割、收」皆為「占領」之意。

3. 秦無亡矢遺鏃之費，而天下諸侯已困矣 → 「亡」、「遺」皆「亡失」之意。

4. 率罷散之卒，將數百之眾 → 「率」、「將」皆「率領」之意。

(三) 轉品

1. 執捶拊以鞭笞天下 → 鞭笞，名詞作動詞用。

2. 燔百家之言，以愚黔首 → 愚，形容詞作動詞用。

3. 會盟而謀弱秦 → 弱，形容詞作動詞用。

4. 天下雲集而響應，贏糧而景從 → 雲、景，名詞作副詞用。

5. 席卷天下，包舉宇內，囊括四海之意 → 席、包、囊，名詞作副詞用。

6. 秦有餘力而制其敝，追亡逐北 → 敝，形容詞作名詞用。亡、北，動詞作名詞用。

(四) 借代

1. 席卷天下，包舉宇內，囊括四海之意，并吞八荒之心 → 宇內、四海、八荒皆代指「天下」。

2. 履至尊而制六合 → 至尊，代指「天子之位」；六合，即指「天下」。

3. 以愚黔首 → 黔首，指「百姓」。

4. 始皇既沒，餘威震於殊俗 → 殊俗，指蠻夷地區。

5. 然而陳涉，甕牖繩樞之子 → 甕牖繩樞，即「貧窮」。

(五) 誇飾

1. 秦無亡矢遺鏃之費，而天下諸侯已困矣。

2. 伏尸百萬，流血漂櫓。

3. 秦人拱手而取西河之外。

4. 秦人開關延敵，九國之師，逡巡遁逃而不敢進

(六) 鑲嵌

1. 九國之師，逡巡遁逃而不敢進 → 「遁逃」，同義複詞，乃「增字」格。

2. 宰割天下，分裂河山 → 「宰」、「割」，「分」、「裂」，皆同義。

3. 諸侯恐懼，會盟而謀弱秦 → 「恐」、「懼」同義。

4. 然而成敗異變，功業相反也 → 「異」、「變」，皆「不同」之意。

(七) 排比

1. 秦孝公據殽、函之固，擁雍州之地，君臣固守，以窺周室；有席卷天下，包舉宇內，囊括四海之意，并吞八荒之心。

2. 當此之時，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。

3. 於是六國之士，有甯越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀；齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅之徒通其意；吳起、孫臏、帶佗、兒良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵。

4. 及至始皇，奮六世之餘烈，振長策而御宇內，吞二周而亡諸侯；履至尊而制六合。

5. 然而陳涉，甕牖繩樞之子，甿隸之人，而遷徙之徒也。

6. 陳涉之位，非尊於齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛、中山之君也；鋤耰棘矜，非銛於鉤戟長鎩也；謫戍之眾，非抗於九國之師也；深謀遠慮，行軍用兵之道，非及曩時之士也；然而成敗異變，功業相反也。

五、本文特色

1. 敘述多於說理：一至四段都是歷史事實的敘述，只有第五段才是議論的文筆。

2. 「對比映襯」手法道出本文主旨：寫六國之強，襯秦之強（將秦國與六國比較）；寫陳涉之迅速得勝，對比九國合縱之難以得勝（將陳涉起義之軍與九國之師比較）；寫陳涉之平凡反襯滅秦之易（將秦王朝與陳涉比較）；秦國從興盛之不易（累積六世）與速亡（十五年亡國）。因對比映襯使文章間的氣勢有起伏而將文旨映照地更清楚顯見。

3. 辭賦家誇張、渲染的手法：第二、三段六國人才之盛、舉兵氣勢之弱，秦國威勢之強與武力之壯，及第四段寫人民奮起支持陳涉的句子：「天下雲集而響應，贏糧而景從」都是誇飾筆法，洋溢情感、氣勢強。

4. 排比對偶的句式：寫秦的開疆拓土，則用「南取」、「西舉」、「東割」、「北收」等排列鋪敘；強調陳涉之弱，則以「非尊於」、「非銛（ㄒㄧㄢ）於」、「非抗於」、「非及曩時」等相同句型列舉。鋪陳累疊的寫法，凝重逼人，語勢與秦勃興遽亡之史實協調，具形式與內容和諧呼應之美。

5. 全文運用「欲抑先揚」的手法：先以鋪張渲染、對偶的技巧，極力鋪寫秦國勢之強，再以亡國之速、一夫隳七廟之容易，說明「暴政」之誤。