孫子選—謀攻  補充講義

（一）九流十家

學　派	源　　出	代表人物	學說要旨	備　　註
儒家	司徒之官 （掌教育）	孔子 孟子（性善） 荀子（性惡）	1.「仁」為中心思想。 2.主張「祖述堯舜，憲章文武」及「親親而仁民，仁民而愛物」，即「愛有差等」。 3.孔子：重德行，行仁政，為儒家思想開創者。 4.孟子：主性善，尊王賤霸，民貴君輕，法先王，倡仁義。 5.荀子：主性惡，法後王，隆禮樂。	1.戰國時儒、墨二家並稱「顯學」。 2.中國學術實以儒家為主流。
道家	史官 （掌記錄典籍）	老子 莊子（齊物） 楊子（為我）	崇尚自然，主張清靜無為，以虛無為本，以因循為用。	孟子曾斥楊朱為我是「無君」。
墨家	清廟之守 （典守宗廟）	墨翟	1.兼愛、非攻、尚賢、尚同、節用、節葬、非樂、非命、天志、明鬼。 2.愛無差等。	1.最積極的救世學派。 2.自苦為極，然難於忍耐，自漢後即趨衰敗。 3.孟子曾斥墨翟兼愛是「無父」。
法家	理官（掌獄訟）	商鞅（重法） 申不害（重術） 慎到（重勢） 韓非（集大成）	重干涉、嚴賞罰、貴法治。	法家之弊：任法絕情，刻薄寡恩。
名家	禮官（掌禮儀）	公孫龍、惠施	討論名理，辨別名實異同，主張正名定分。	1.名家之弊：常流於詭辯。 2.名家近似今日理則學、邏輯學。
陰陽家	羲和之官 （掌天文四時）	鄒衍	主五德終始，順時敬天。	後世以五行論斷人事、政治等，因之而起。
縱橫家	行人之官 （掌朝覲聘問）	鬼谷子 蘇秦（合縱） 張儀（連橫）	審察時勢，主張以遊說權術說天下。	孟子曾斥張儀以順為正，妾婦之道，非大丈夫。
農家	農稷之官 （掌稼穡）	許行	君民並耕而食，以數量定物價。	孟子曾斥許行為南蠻鴃舌之人。
雜家	議官（掌議政）	呂不韋（呂氏春秋）	本身無一定主張，雜取各家學說而成。	《呂氏春秋》為代表。
小說家	稗官（街談巷語，道聽塗說之所造）	宋牼	街談巷語，道聽塗說。	小說家不入流。

註：此項分類最早見於《漢書藝文志》。十家之中捨小說家即為九流。

（二）《孫子兵法》十三篇

　　孫武的兵法十三篇，各有側重，波瀾起伏，分析透徹，見解精到，實用性強。

（始） 計篇	論述怎樣在開戰之前和戰爭中實行謀劃的問題，並論述謀劃在戰爭中的重要意義。
作戰篇	論述速戰速勝的重要性。
謀攻篇	1.論述用計謀征服敵人的問題。 2.孫武在此篇中提出了「知彼知己，百戰不殆」的思想。
（軍） 形篇	論述用兵作戰要先為自己創造不被敵人戰勝的條件，以等待敵人可以被我戰勝的時機，使自己「立於不敗之地」。
（兵） 勢篇	論述用兵作戰要造成一種可以壓倒敵人的迅猛之勢，並要善於利用這種迅猛之勢。
虛實篇	論述用兵作戰須採用「避實而擊虛」的方針。 1.要使我方處於主動地位，使敵方處於被動地位。 2.要出其不意，攻其不備，打擊敵人兵力空虛之處。 3.要集中自己的兵力，並設法分散敵人的兵力，造成戰術上的我眾敵寡。
軍爭篇	論述如何爭奪制勝的有利條件，使自己掌握作戰主動權的問題。
九變篇	孫武認為，將帥要從實際出發點處理問題才能戰勝敵人，所以對於國君違背實際的命令可以不執行，因此，他大膽地提出了「君命有所不受」的軍事名言。
行軍篇	論述行軍作戰中怎樣安置軍隊和判斷敵情問題。
地形篇	論述用兵作戰怎樣利用地形的問題，著重論述深入敵國作戰的好處。
九地篇	論及戰略性地形；研究戰略地形中各種作戰的要領，及地形對士卒心理的影響，並應採取之統御方法。
火攻篇	論述在戰爭中使用火攻的辦法、條件和原則等問題。
用間篇	論述使用間諜偵察敵情在作戰中的重要意義，並論述了間諜的種類和使用間諜的方法。

〈三〉、形音義辨析

（一）殆

形	音	義	例
殆	ㄉㄞˋ	1.危險。	1. 知彼知己，百戰不殆。
		2.困乏。	2. 吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已。（莊子養生主）
		3.表推測語氣。	3. 殆有甚焉，緣木求魚，雖不得魚，無後災。（孟子梁惠王上）
		4.幾乎。	4. 殆無虛日。

（二）距、拒、鉅

形	音	義	例
距	ㄐㄩˋ	1.堆土。	1. 距堙
		2.二者之間的遠近。	2. 距離。
拒	ㄐㄩˋ	抵擋；不接受。	拒人於千里之外。
鉅	ㄐㄩˋ	厚大。	鉅細靡遺。

（三）縻、糜、靡

形	音	義	例
縻	ㄇㄧˊ	1. 繫縛、牽絆。	(1) 縻軍。 (2) 既為物所縻，遂與吾輩同。（蘇軾僧惠勤初罷僧職詩）
		2.牽引牛的繩子。	2.坻場染屨，洪縻在手。（潘岳藉田賦）
糜	ㄇㄧˊ	1.濃稠的稀飯。	1. 那老人篩下兩碗白酒，盛一碗糕糜，叫石秀吃了。（水滸傳第四十七回）
		3.耗費。	3. 猶且月費俸錢，歲糜廩粟。（韓愈進學解）
		4. 爛、腐敗。	4.「糜」爛。
靡	ㄇㄧˊ	1.浪費。通「糜」。	1. 此為輟民之事，靡民之財，不可勝記也。（墨子節葬下）
		2.毀傷、碎爛。通「糜」。	2. 比干以忠靡其體，被誅者必非忠也。（淮南子說山）
		3.腐敗。通「糜」。	3. 生活靡爛。
	ㄇㄧˇ	1.順勢倒下。	1. 所向披靡。
		2.無。	2. 室靡棄物，家無閒人。（歸有光先妣事略）
		3.奢侈。	3. 奢靡。

（四）孫子生平事蹟

1. 將門之後

　　孫武，字長卿，齊國（今山東）人，後人尊稱其為孫子、孫武子。他的祖父田書，做了齊國的大夫，很有軍事才能，因為領兵伐莒（今山東莒縣）有功，齊景公在安樂封給他一塊采地（諸侯封賜給所屬卿、大夫作為世祿的田邑，又稱「采邑」或「食邑」），並賜姓孫氏。因此，田書又被稱為孫書。孫書的兒子孫憑，做了齊國的卿，成為齊國君主以下的最高一級官員。孫憑就是孫武的父親。由於貴族家庭給孫武提供了優越的學習環境，孫武得以閱讀古代軍事典籍軍政，了解黃帝戰勝四帝的作戰經驗，以及伊尹、姜太公、管仲的用兵史實，加上當時戰亂頻繁，兼併激烈，他的祖父、父親都是善於帶兵作戰的將領，他從小也耳聞目睹了一些戰爭，這對少年孫武在培養軍事方面的才華是非常重要的。

2. 遠赴吳國

　　齊景公初年，田、鮑、欒、高等四大家族與齊國公室內亂，爭權奪利的鬥爭愈演愈烈。孫武不願糾纏其中，萌發了遠奔他鄉、另謀出路去施展自己才能的念頭。當時南方的吳國自壽夢稱王以來，聯晉伐楚，國勢強盛，很有新興氣象。孫武認定吳國是他理想的施展才能和實現抱負的地方。大約在齊景公三十年（西元前五一八）左右，毅然離開樂安，告別齊國，長途跋涉，投奔吳國而來，孫武一生事業就在吳國展開，死後亦葬在吳國，因此《吳越春秋．闔閭內傳》就把孫武稱為「吳人」。

3. 著書立說

　　孫武來到吳國後，可能過了一段隱居的日子。不久在吳都（今蘇州市）郊外結識了伍子胥。伍子胥原是楚國的名臣，西元前五二二年因父親伍奢和兄長伍尚被楚平王殺害而潛逃到吳國。他立志興兵伐楚，為父兄報仇。孫武結識伍子胥後，兩人十分投緣，結為密友。西元前五一五年，吳國公子光利用吳國伐楚，國內空虛，以專諸為刺客，刺殺吳王僚，然後自立為王，是為闔閭。闔閭即位後，禮賢下士，任用伍子胥等一批賢臣。他又體恤民情、不貪美味、不聽淫樂、不近女色、注意發展生產、積蓄糧食、建築城垣、訓練軍隊，因而大得民心，吳國呈現出一派欣欣向榮的景象。闔閭又注重搜求各種人才，立志要使吳國更加強盛；向長江中游發展，滅楚稱雄。隱居吳都郊外的孫武由此更加看清自己的前途。他在隱居之地，一邊灌園耕種，一邊寫作兵法，並請伍子胥引薦自己。終於，孫武寫好了十三篇兵法。這十三篇兵法，講的全部都是如何克敵制勝的戰略戰術。

4.大破楚國、越國  (與伍子胥合作)

5.晚年境遇

　　孫武助吳國稱霸後，夫差漸漸自以為是，不久因故處死伍子胥。史書中對孫武的後期生活並無記載，孫武究竟是逝世了呢？還是如某些學者所推測的，孫子再次隱遁了呢？這在目前是個無法解決的謎，只能留待歷史來解決了。

〈五〉相關人物

1.孫臏：

    乃戰國時期齊國人，為孫武之後世子孫，曾與龐涓同師事鬼谷子習兵法。後龐涓事魏，得魏惠王任為將軍，而自以為能力不及孫臏，於是暗中使人召孫臏來魏。孫臏至魏後，龐涓乃誣告以罪，處以「臏刑」（折斷其兩足），故後人稱之為「孫臏」。孫臏兵法為孫臏戰勝龐涓以後，不圖享祿著成的傳世之書，而孫臏也是戰國中期極為傑出的軍事理論家。

    孫子兵法下編包括內容與孫武或孫子十三篇有關的五篇殘簡，其篇名為吳問、四變、黃帝伐赤帝、地形二、見吳王，其中吳問及見吳王是採用孫武與吳王闔閭問答的體裁。

2.伍子胥

     伍員，字子胥，春秋時期楚國人。其父伍奢因廢立太子一事遭囚禁。楚平王以伍奢為人質，欲招子胥二兄弟以除後患。其兄伍尚為人寬厚仁慈，不忍父親被殺，前去相救終被擒。伍子胥逃至宋國追隨太子，正好遇上宋國華氏作亂，就和太子建一同逃到鄭國去。不久又前往晉國，與晉頃公密約內外相應，一舉滅鄭，事蹟敗露。伍子胥逃奔吳國。過昭關時遇官兵捉拿。到江邊，江上有一個漁翁乘著船，知伍子胥很危急，就渡伍子胥過江。後逃到吳國。吳國公子光以專諸暗殺了吳王僚，自立為王，正是吳王闔閭。後伍子胥受到闔閭重用，領軍擊敗楚國。掘楚平王墳墓，鞭屍三百。（參自史記伍子胥列傳）

3. 伯嚭

    吳王夫差兩個重要的大臣：伍子胥和伯嚭。伍子胥曾幫助夫差的父親闔閭，強大吳國。伯嚭是吳國的太宰，愛財又愛女色，跟伍子胥不合。當夫差打敗越國，伍子胥雖然反對夫差和句踐講和，但伯嚭接受了越國的賄賂，反替句踐說好話，夫差最後同意句踐投降的請求，不聽伍子胥聯齊抗越之主張，後為伯嚭所讒，賜劍令其自盡。伍子胥臨死的時候，對家人說：「我死後，把我的眼睛挖下來，掛在東門上，我會看見越國的大軍攻入滅掉吳國。」伍子胥死後，吳國的大權落在伯嚭的手中，七年之後，吳國就被越國滅亡。夫差用白布蒙住雙眼後，舉劍自盡。